释智恺

唯有夜松声出自《临终诗》，唯有夜松声的作者是：释智恺。 唯有夜松声是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 唯有夜松声的释义是：唯有夜松声，意指在寂静的夜晚，只有松树的声音回响。这里“夜松声”既描绘了夜晚的宁静，又突出了松树坚韧、常青的象征意义。 唯有夜松声是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 唯有夜松声的拼音读音是：wéi yǒu yè sōng shēng。

一随朝露尽出自《临终诗》，一随朝露尽的作者是：释智恺。 一随朝露尽是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 一随朝露尽的释义是：一随朝露尽：指人死后，如同朝露般短暂的生命随之结束。 一随朝露尽是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 一随朝露尽的拼音读音是：yī suí cháo lù jǐn。 一随朝露尽是《临终诗》的第9句。 一随朝露尽的上半句是：寒陇向凄清。 一随朝露尽的下半句是

寒陇向凄清出自《临终诗》，寒陇向凄清的作者是：释智恺。 寒陇向凄清是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 寒陇向凄清的释义是：寒陇向凄清：指寒冷的山坡向着凄清的氛围。 寒陇向凄清是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 寒陇向凄清的拼音读音是：hán lǒng xiàng qī qīng。 寒陇向凄清是《临终诗》的第8句。 寒陇向凄清的上半句是： 泉路方幽噎。 寒陇向凄清的下半句是：

泉路方幽噎出自《临终诗》，泉路方幽噎的作者是：释智恺。 泉路方幽噎是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 泉路方幽噎的释义是：泉路：指通往泉水的道路，通常比喻死后的世界。 方：正当，正要。 幽噎：悲伤哽咽的样子。 释义：正当悲伤哽咽之时。 泉路方幽噎是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 泉路方幽噎的拼音读音是：quán lù fāng yōu yē。 泉路方幽噎是《临终诗》的第7句。

徒然昧后生出自《临终诗》，徒然昧后生的作者是：释智恺。 徒然昧后生是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 徒然昧后生的释义是：徒然昧后生：白白地让后来的人蒙蔽、迷失。 徒然昧后生是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 徒然昧后生的拼音读音是：tú rán mèi hòu shēng。 徒然昧后生是《临终诗》的第6句。 徒然昧后生的上半句是： 遗文空满笥。 徒然昧后生的下半句是： 泉路方幽噎。

遗文空满笥出自《临终诗》，遗文空满笥的作者是：释智恺。 遗文空满笥是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 遗文空满笥的释义是：遗文空满箧，意为留下的诗文只是徒然装满了书箱。这里表达了诗人对自己才华无法施展、诗文未能流传的无奈与遗憾。 遗文空满笥是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 遗文空满笥的拼音读音是：yí wén kōng mǎn sì。 遗文空满笥是《临终诗》的第5句。

电光非久明出自《临终诗》，电光非久明的作者是：释智恺。 电光非久明是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 电光非久明的释义是：电光非久明：电光虽亮，但不会长久明亮。比喻美好的事物或瞬间的高光时刻难以持久。 电光非久明是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 电光非久明的拼音读音是：diàn guāng fēi jiǔ míng。 电光非久明是《临终诗》的第4句。 电光非久明的上半句是：

石火无恒焰出自《临终诗》，石火无恒焰的作者是：释智恺。 石火无恒焰是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 石火无恒焰的释义是：石火无恒焰：指像石火一样瞬间即逝，没有恒定的火焰。比喻事物短暂而不可持久。 石火无恒焰是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 石火无恒焰的拼音读音是：shí huǒ wú héng yàn。 石火无恒焰是《临终诗》的第3句。 石火无恒焰的上半句是：三时理易倾。

三时理易倾出自《临终诗》，三时理易倾的作者是：释智恺。 三时理易倾是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 三时理易倾的释义是：三时理易倾：指三时（春、夏、秋）的景象容易倾覆，比喻人生无常，世事多变。 三时理易倾是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 三时理易倾的拼音读音是：sān shí lǐ yì qīng。 三时理易倾是《临终诗》的第2句。 三时理易倾的上半句是：千月本难满。

千月本难满出自《临终诗》，千月本难满的作者是：释智恺。 千月本难满是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 千月本难满的释义是：千月本难满：千年圆满难求。意指圆满无缺的状态很难实现。 千月本难满是南北朝代诗人释智恺的作品，风格是：诗。 千月本难满的拼音读音是：qiān yuè běn nán mǎn。 千月本难满是《临终诗》的第1句。 千月本难满的下半句是：三时理易倾。 千月本难满的全句是

胡先骕（1894----1968）字步曾，号忏庵，江西新建人。 早岁入京师大学堂预科。 1912年赴美国留学，入加利福尼亚大学。 1915年与留美同学发起组织中国科学社。 1916年毕业回国，任江西庐山森林局副局长、东南大学农科植物系教授，兼系主任。 1922年与吴宓、梅光迪等创办《学衡》杂志，提倡古文。 后再度赴美留学，入哈佛大学攻读植物分类学。 1925年获科学博士学位。

吉鸿昌是一位抗日英雄和爱国将领，原名吉恒立，字世五，河南省扶沟县人，1895年10月18日出生。以下是对吉鸿昌的相关介绍： 1. 早年经历：吉鸿昌于1895年出生在河南省扶沟县的一个农民家庭。他自幼聪颖好学，18岁那年加入了冯玉祥的部队，开始了戎马生涯。在冯玉祥部从士兵到军官的晋升过程中，他表现出了非凡的勇气和智慧，多次立下战功，最终从一名普通的士兵逐步升至军长职位。 2. 军事生涯

鲍几是南北朝时期的诗人，以其诗歌作品《释奠应诏为王皦作诗》闻名，体现了他的文学才华和深厚的文化底蕴。 鲍几的诗歌创作不仅在南朝时期具有重要地位，而且其作品对后世文人产生了深远影响。他的名字虽不广为人知，但其诗歌的艺术成就和价值仍然值得人们深入研究和传颂

“宋教仁”是现代中国历史上的重要人物，而非诗人。他是一位重要的政治和改革领袖，对中国的现代化进程产生了深远的影响。 宋教仁（1882年4月5日—1913年3月22日），字钝初，号渔父，是中国近代著名的革命家、政治家和思想家，与黄兴、孙中山并称为“中国宪政之父”。他在辛亥革命期间担任重要职务，致力于推动中国的民主化进程和宪政建设。他的一生虽然短暂，但其影响力却深远

南北朝诗人释法云，是南朝梁时期一位知名的佛教僧侣诗人。下面将详细介绍他： 1. 生平与身份 - 生平背景：释法云，生于南朝梁代，具体生平不详。作为一位僧人，他在佛学和诗歌创作上均有建树，其诗作反映了当时宗教与文学的交融情况。 - 职业特点：作为一位僧人，他的诗歌多以佛教题材为主，通过诗歌表达了对佛教教义的理解和感悟。 - 时代环境：释法云生活在南朝梁末年，这是一个政治动乱、社会动荡的时期

冯友兰并非现代诗人，而是中国近代著名的哲学家、教育家和哲学史家。他于1895年12月4日出生于河南省祁仪镇，是现代中国哲学领域的杰出人物，对中国哲学史的研究有着深刻的影响。 冯友兰的学术生涯涵盖了丰富的领域。1918年，他毕业于北京大学哲学系，随后赴美国哥伦比亚大学深造，师从著名哲学家约翰·杜威，并于1924年获得哲学博士学位。他的学术背景和研究经历为他后来的教育事业打下了坚实的基础。