慧藏

对面看珠识得摩出自《弄珠吟》，对面看珠识得摩的作者是：慧藏。 对面看珠识得摩是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 对面看珠识得摩的释义是：对面看珠识得摩：面对面地看珠子，就能辨识出它是经过琢磨的。意指通过近距离的观察，能够看出事物的真实面貌。 对面看珠识得摩是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 对面看珠识得摩的拼音读音是：duì miàn kàn zhū shí dé mó。

隐现则今无二相出自《弄珠吟》，隐现则今无二相的作者是：慧藏。 隐现则今无二相是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 隐现则今无二相的释义是：隐现则今无二相：隐去和显现的状态现在没有两种不同的形态。 隐现则今无二相是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 隐现则今无二相的拼音读音是：yǐn xiàn zé jīn wú èr xiāng。 隐现则今无二相是《弄珠吟》的第20句。 隐现则今无二相的上半句是

何劳逐物浪波波出自《弄珠吟》，何劳逐物浪波波的作者是：慧藏。 何劳逐物浪波波是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 何劳逐物浪波波的释义是：何劳逐物浪波波：何必追逐那些如波浪般起伏变化的事物。这里表达了诗人超然物外、不随世俗浮沉的人生态度。 何劳逐物浪波波是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 何劳逐物浪波波的拼音读音是：hé láo zhú wù làng bō bō。

日用真珠是佛陀出自《弄珠吟》，日用真珠是佛陀的作者是：慧藏。 日用真珠是佛陀是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 日用真珠是佛陀的释义是：“日用真珠是佛陀”意为：日常生活中所用的真珠就是佛陀。这里以真珠比喻佛陀，意在说明佛陀的智慧无处不在，日常生活中的点点滴滴都蕴含着佛理。 日用真珠是佛陀是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 日用真珠是佛陀的拼音读音是：rì yòng zhēn zhū shì fú

无始本净如今净出自《弄珠吟》，无始本净如今净的作者是：慧藏。 无始本净如今净是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 无始本净如今净的释义是：无始本净如今净：指从无始以来本来清净，如今依然如此。意指事物原本纯净，历经岁月仍保持其本质。 无始本净如今净是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 无始本净如今净的拼音读音是：wú shǐ běn jìng rú jīn jìng。

分身百亿我珠分出自《弄珠吟》，分身百亿我珠分的作者是：慧藏。 分身百亿我珠分是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 分身百亿我珠分的释义是：分身百亿我珠分：指诗人将自己比作能分出无数个自己的珍珠，意味着诗人自身具有无穷无尽的力量和智慧。 分身百亿我珠分是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 分身百亿我珠分的拼音读音是：fēn shēn bǎi yì wǒ zhū fēn。

亦有人中唤作性出自《弄珠吟》，亦有人中唤作性的作者是：慧藏。 亦有人中唤作性是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 亦有人中唤作性的释义是：亦有人中唤作性：指有些人把这种特质称为“性”。这里的“性”指的是人的性格、性情或本性。 亦有人中唤作性是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 亦有人中唤作性的拼音读音是：yì yǒu rén zhōng huàn zuò xìng。

大圆镜出自《弄珠吟》，大圆镜的作者是：慧藏。 大圆镜是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 大圆镜的释义是：大圆镜：比喻佛性，宇宙本源，亦比喻人的心性清净无染。 大圆镜是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 大圆镜的拼音读音是：dà yuán jìng。 大圆镜是《弄珠吟》的第14句。 大圆镜的上半句是： 如意珠。 大圆镜的下半句是：亦有人中唤作性。 大圆镜的全句是：如意珠，大圆镜，亦有人中唤作性。

如意珠出自《弄珠吟》，如意珠的作者是：慧藏。 如意珠是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 如意珠的释义是：如意珠：指能带来吉祥和愿望实现的宝石，常用来比喻心满意足或愿望得以实现。 如意珠是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 如意珠的拼音读音是：rú yì zhū。 如意珠是《弄珠吟》的第13句。 如意珠的上半句是：非为无生珠始住。 如意珠的下半句是：大圆镜。 如意珠的全句是：如意珠，大圆镜

非为无生珠始住出自《弄珠吟》，非为无生珠始住的作者是：慧藏。 非为无生珠始住是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 非为无生珠始住的释义是：非为无生珠始住：并非因为没有生命才使珍珠开始存在。这句诗表达了珍珠虽为无生命之物，但其美丽与价值却与生命息息相关，暗喻了生命的独特魅力。 非为无生珠始住是唐代诗人慧藏的作品，风格是：诗。 非为无生珠始住的拼音读音是：fēi wèi wú shēng zhū

息夫牧是唐代诗人。 字叔度，生年不详，卒于约770年左右。他出身于一个官宦家庭，父亲曾任许州县令。在安禄山之乱后，息夫牧流落到南方，后来又回到长安。然而，由于家道中落，生活变得十分贫苦。尽管遭遇了诸多困难和挫折，息夫牧依然坚持文学创作，留下了一首存于《全唐诗》的诗作

息夫牧是唐代诗人。 字叔度，生年不详，卒于约770年左右。他出身于一个官宦家庭，父亲曾任许州县令。在安禄山之乱后，息夫牧流落到南方，后来又回到长安。然而，由于家道中落，生活变得十分贫苦。尽管遭遇了诸多困难和挫折，息夫牧依然坚持文学创作，留下了一首存于《全唐诗》的诗作

失姓名，生卒年、籍贯皆不详。 约德宗时人。 据《太平广记》卷四〇七引《抒情诗》(《全唐诗》谓出自《酉阳杂俎》，疑涉下条而误)，长安西端正树，去马嵬有一舍之程，德宗西幸时，尝锡以美名，偶有文士经过，遂题诗一首于逆旅。 《全唐诗》录存此诗。 生卒年：?-

“省吏”并非指唐代的一位具体诗人，而是指在中央政府及三馆任职的官吏。 中央和地方政府机构庞大，官员众多，其中一些官职如监察御史、秘书省和国子监等，是当时重要的政治和教育机关。这些机构的长官和主要职员，被称为“省吏”，他们负责监督国家事务和教育工作

栖一（832一?），晚唐诗僧，字子瞻，号虚舟。他在唐代诗歌史上以其独特的风格和情感而著称，尤其是在七律方面表现出的遒拔雄劲和悲壮沉郁的诗风，使他成为了唐代诗人中的杰出代表之一。 栖一的生平资料较为有限。他的具体出生年份、卒年、姓氏和字号均不详，只知道他是武昌（今湖北省武汉市）人。尽管有关他的生平信息不多，但他与贯休同时代，两人的诗名也略为相似。这些背景信息虽然不详尽

唐代诗人孟浩然创作的《采樵作》是介绍“樵夫”的作品。 孟浩然通过《采樵作》这首诗，不仅描绘了樵夫入山打柴的艰辛和归家时的轻松悠闲心情，还含蓄地表达了隐居的情趣。这种描写与陶渊明诗的神韵相得益彰，展现出一幅意境静谧、悠闲的归途图景