宋代诗人车柬，南城（今属江西）人，理宗淳祐七年（1247年）进士。
车柬不仅是宋代一位重要的诗人，其诗作在后世也受到了广泛的认可和传颂。通过他的诗作，人们可以窥见宋代文人的生活风貌、思想情感以及当时的社会背景。
一庭明月夜窗虚出自《谒文公祠》，一庭明月夜窗虚的作者是：车柬。 一庭明月夜窗虚是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 一庭明月夜窗虚的释义是：庭院中明月高悬，夜色清虚，窗户透出宁静。 一庭明月夜窗虚是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 一庭明月夜窗虚的拼音读音是：yī tíng míng yuè yè chuāng xū。 一庭明月夜窗虚是《谒文公祠》的第8句。 一庭明月夜窗虚的上半句是：
静里功夫终透澈出自《谒文公祠》，静里功夫终透澈的作者是：车柬。 静里功夫终透澈是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 静里功夫终透澈的释义是：静中用功，终能透彻。 静里功夫终透澈是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 静里功夫终透澈的拼音读音是：jìng lǐ gōng fū zhōng tòu chè。 静里功夫终透澈是《谒文公祠》的第7句。 静里功夫终透澈的上半句是：莫把光阴掷岁馀。
莫把光阴掷岁馀出自《谒文公祠》，莫把光阴掷岁馀的作者是：车柬。 莫把光阴掷岁馀是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 莫把光阴掷岁馀的释义是：不要把光阴轻易地浪费在岁月的剩余里。 莫把光阴掷岁馀是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 莫把光阴掷岁馀的拼音读音是：mò bǎ guāng yīn zhì suì yú。 莫把光阴掷岁馀是《谒文公祠》的第6句。 莫把光阴掷岁馀的上半句是： 要将德业参天运。
要将德业参天运出自《谒文公祠》，要将德业参天运的作者是：车柬。 要将德业参天运是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 要将德业参天运的释义是：“要将德业参天运”这句诗的意思是，要将自己的品德和事业融入到天地运行的规律之中。即强调个人的品德和事业应该与天地自然法则相契合，追求高尚的道德修养和伟大的事业成就。 要将德业参天运是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 要将德业参天运的拼音读音是：yào
满腔真乐我知鱼出自《谒文公祠》，满腔真乐我知鱼的作者是：车柬。 满腔真乐我知鱼是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 满腔真乐我知鱼的释义是：满腔真乐我知鱼：形容诗人内心充满了真正的快乐，如同鱼儿在水中自由自在。 满腔真乐我知鱼是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 满腔真乐我知鱼的拼音读音是：mǎn qiāng zhēn lè wǒ zhī yú。 满腔真乐我知鱼是《谒文公祠》的第4句。
千载归来人化鹤出自《谒文公祠》，千载归来人化鹤的作者是：车柬。 千载归来人化鹤是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 千载归来人化鹤的释义是：千载归来人化鹤：形容诗人渴望死后能像传说中的仙人一样，千年之后化身为鹤，重返人间。 千载归来人化鹤是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 千载归来人化鹤的拼音读音是：qiān zài guī lái rén huà hè。 千载归来人化鹤是《谒文公祠》的第3句。
与道俱存是此书出自《谒文公祠》，与道俱存是此书的作者是：车柬。 与道俱存是此书是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 与道俱存是此书的释义是：与道俱存是此书：此句意指这部书籍蕴含着道（即宇宙万物的规律和哲理），与其一同存在。即书籍中蕴含了深刻的道理和智慧。 与道俱存是此书是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 与道俱存是此书的拼音读音是：yǔ dào jù cún shì cǐ shū。
世间万境一蘧庐出自《谒文公祠》，世间万境一蘧庐的作者是：车柬。 世间万境一蘧庐是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 世间万境一蘧庐的释义是：世间万境一蘧庐：指世间所有的景象和境界，都如同蘧庐（一种简陋的房屋）一般，是短暂的、虚幻的。这句话表达了诗人对世间万物无常和人生如梦的感慨。 世间万境一蘧庐是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 世间万境一蘧庐的拼音读音是：shì jiān wàn jìng yī
不待丹成到九天出自《宿冲佑观》，不待丹成到九天的作者是：车柬。 不待丹成到九天是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 不待丹成到九天的释义是：不待丹成到九天：不等到修炼成仙丹飞升到九天之上。这里的“丹成”指的是修炼成仙丹，“九天”则是指天上的仙境。这句话表达了诗人对于修炼成仙的渴望，但同时也流露出一种超脱尘世的意境。 不待丹成到九天是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 不待丹成到九天的拼音读音是：bù
飘然便作乘风想出自《宿冲佑观》，飘然便作乘风想的作者是：车柬。 飘然便作乘风想是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 飘然便作乘风想的释义是：飘然便作乘风想：形容人超然物外，悠然自得，仿佛想要乘风而去的意境。 飘然便作乘风想是宋代诗人车柬的作品，风格是：诗。 飘然便作乘风想的拼音读音是：piāo rán biàn zuò chéng fēng xiǎng。 飘然便作乘风想是《宿冲佑观》的第7句。
邵伯温，字子文，洛阳（今属河南）人。 雍子。 哲宗元祐中以荐授大名府助教，调潞州长子县尉。 绍圣初，章惇为相，欲用之，避不就，监永兴军铸钱监。 徽宗时，知陕州灵宝县，政和间徙芮城县（民国《芮城县志》卷八）。 丁母忧，服除，主管永兴军耀州三白渠公事。 除知果州，擢提点成都路刑狱，利州路转运副使。 晚年提举太平观。 高宗绍兴四年卒，年七十八。 著有《邵氏闻见录》、《辨诬》等。 《宋史》卷四三三有传。
宋濮州鄄城人，字君章。 杜纯弟。 第进士。 神宗熙宁中为大理详断官，修《武经要略》。 哲宗元祐初，为夏国母祭奠使，责夏人不逊，使畏惧而加敬。 历右司郎中、大理卿、权刑部侍郎。 官终知应天府。 喜读书，长于《礼经》。 有文集及《奏议》、《易说》等。 生卒年
沈说不是宋代诗人。实际上，宋代的著名诗人有很多，例如陆游、苏轼、辛弃疾等都是非常著名的宋代诗人，他们的作品在文学史上都有着重要的地位和影响。 沈说是南宋时期的人，他的生平和创作背景与上述提到的宋代诗人有显著区别。沈说生活在南宋时期，字惟肖，龙泉人，他擅长诗歌，并且有诗集《庸斋小集》传世。尽管《渠流》这首诗展现了他深厚的文学功底和对自然景物敏锐的观察力，但并不能代表他的全部诗作
