程紫霄是五代时期的诗人，其生平事迹散见于《类说》卷一二和《全五代诗》卷一〇。
程紫霄的生平并不为后世广泛所知，但其诗歌却能跨越千年的历史长河，对后世产生深远的影响。他的诗歌不仅体现了个人的生活态度和精神追求，也反映了那个动荡时代的独特风貌。
先生觱栗头出自《与释惠江互谑》，先生觱栗头的作者是：程紫霄。 先生觱栗头是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 先生觱栗头的释义是：先生：这里指的是诗中的对方，即释惠江。 觱栗头：形容头发稀疏的样子。觱栗，同“皤皤”，指头发稀疏，如霜雪般白。 先生觱栗头是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 先生觱栗头的拼音读音是：xiān shēng bì lì tóu。
僧录琵琶腿出自《与释惠江互谑》，僧录琵琶腿的作者是：程紫霄。 僧录琵琶腿是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 僧录琵琶腿的释义是：僧录琵琶腿：指僧侣弹奏琵琶时，因用力而使腿部肌肉显得结实，如同琵琶腿一般。此句用“琵琶腿”来形容僧侣的腿，既幽默又形象地描绘了僧侣弹奏琵琶的情景。 僧录琵琶腿是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 僧录琵琶腿的拼音读音是：sēng lù pí pá tuǐ。
仁汝三彭说是非出自《示守庚申众》，仁汝三彭说是非的作者是：程紫霄。 仁汝三彭说是非是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 仁汝三彭说是非的释义是：仁汝三彭说是非：指仁者、汝、三彭（指三尸神，道教认为人的身上有三尸神，分别住在人的头部、胸部和腹部，专司记录人的善恶，上报天庭）在议论是非。这里可能是指仁者与三彭在评判是非，表达了一种道德与神祇评判的对比。
玉皇已自知行止出自《示守庚申众》，玉皇已自知行止的作者是：程紫霄。 玉皇已自知行止是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 玉皇已自知行止的释义是：玉皇已自知行止：玉皇（天帝）已经知道自己的行为举止。 玉皇已自知行止是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 玉皇已自知行止的拼音读音是：yù huáng yǐ zì zhī xíng zhǐ。 玉皇已自知行止是《示守庚申众》的第3句。
此心长与道相依出自《示守庚申众》，此心长与道相依的作者是：程紫霄。 此心长与道相依是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 此心长与道相依的释义是：此心长与道相依：指诗人内心长久地与道德、哲理相契合，始终保持对道德和哲理的执着追求和依恋。 此心长与道相依是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 此心长与道相依的拼音读音是：cǐ xīn zhǎng yǔ dào xiāng yī。
不守庚申亦不疑出自《示守庚申众》，不守庚申亦不疑的作者是：程紫霄。 不守庚申亦不疑是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 不守庚申亦不疑的释义是：不守庚申亦不疑：即使不遵守庚申（道教术语，指每月的庚申日，认为此日为鬼神出没之日，需进行祭祀或守夜等仪式），也不怀疑或恐惧。 不守庚申亦不疑是五代十国代诗人程紫霄的作品，风格是：诗。 不守庚申亦不疑的拼音读音是：bù shǒu gēng shēn
《与释惠江互谑》是一首颇具趣味的诗句，它以轻松诙谐的方式描绘了与一位名叫“释惠江”的人物之间的互动。以下是对这首诗的详细解读： 1. 基础释义：僧录琵琶腿，先生觱栗头。通过这两句，诗人巧妙地运用了双关语，既指代了自己的形象，也隐含了对释惠江的调侃。僧录指的是僧人的记录或者管理，而琵琶腿则形容人的腿部弯曲，给人一种滑稽可笑的感觉。同样地，先生的比喻也让人联想到古代士人的形象
以下是对诗歌《示守庚申众》的逐句翻译、注释以及赏析： - 诗句翻译： 1. 不守庚申亦不疑，此心长与道相依。 - “不守庚申亦不疑”意味着无论外界情况如何变化，诗人的内心始终坚定，不产生怀疑。 - “此心常与道相依”则表达了诗人与道教教义之间深厚的联系，他的心始终保持与自然和宇宙法则的和谐一致。 2. 玉皇已自知行止，仁汝三彭说是非。 -
