师子颂贺新住持

大哉大法王,出为众生父。
大哉大师王,生为百兽主。
法王师子王,不隔毛头许。
谛观法王法,请听师子语。
师子初生时,周行方七步。
师子学语时,颦呻振威怒。
师子转身时,返掷还超距。
师子独行时,彳亍无伴侣。
师子出山时,鬼神默诃护。
狮子奋迅时,波旬生恐怖。
师子踞座时,龙象如环堵。
师子蹴踏时,野干神气沮。
有耳闻未闻,有目睹未睹。
咸聆师子吼,快观师子舞。
师子舞若何,神力庄严具。
一舞入法界,再舞净法土。
三舞转法轮,四舞酬法乳。
五舞吹法螺,六舞击法鼓。
七舞布法云,八舞施法雨。
九舞转法灯,十舞弘法绪。
师子慧命长,师子法身固。
宝山大好山,午天正亭午。
徽猷振古今,威光耀寰宇。
师子复师子,记莂生补处。
千秋巩化城,天龙领八部。
万古演法音,频伽及鹦鹉。
顽牛老更顽,头角无所取。
长歌寄法筵,灯笼触露柱。
应作如是观,应作如是举。
要识师子真,须明向上句。

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介绍

《师子颂贺新住持》是一首由宋代文学家释慧空所作的诗作。此诗主要表达了对新住持的祝福和期望。在佛教文化中,“师子”象征着勇猛、威严与力量。诗中的“师子”可能象征着新的住持,其形象威武,能够引领佛法前行,为众生带来光明。因此,诗人用“师子”来比喻新住持,表达对其威严与智慧的高度赞誉。同时,“颂”是一种赞美诗歌形式,用以颂扬某人或某事的美德。因此,《师子颂贺新住持》这首诗不仅赞美了新住持的威猛形象,还表达了对其未来成就的期待和祝愿。

这首诗也反映了佛教文化中的吉祥寓意。佛教认为,一切吉祥之物都是佛性的表现,而“师子”作为吉祥的象征,被用来祝福新住持,寓意着新的住持将如同师子一般勇猛无畏,带领佛法向前发展。这种吉祥寓意不仅体现了佛教文化的深厚底蕴,也展现了诗人对于佛教精神的理解与传承。

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