大哉大法王,出为众生父。
大哉大师王,生为百兽主。
法王师子王,不隔毛头许。
谛观法王法,请听师子语。
师子初生时,周行方七步。
师子学语时,颦呻振威怒。
师子转身时,返掷还超距。
师子独行时,彳亍无伴侣。
师子出山时,鬼神默诃护。
狮子奋迅时,波旬生恐怖。
师子踞座时,龙象如环堵。
师子蹴踏时,野干神气沮。
有耳闻未闻,有目睹未睹。
咸聆师子吼,快观师子舞。
师子舞若何,神力庄严具。
一舞入法界,再舞净法土。
三舞转法轮,四舞酬法乳。
五舞吹法螺,六舞击法鼓。
七舞布法云,八舞施法雨。
九舞转法灯,十舞弘法绪。
师子慧命长,师子法身固。
宝山大好山,午天正亭午。
徽猷振古今,威光耀寰宇。
师子复师子,记莂生补处。
千秋巩化城,天龙领八部。
万古演法音,频伽及鹦鹉。
顽牛老更顽,头角无所取。
长歌寄法筵,灯笼触露柱。
应作如是观,应作如是举。
要识师子真,须明向上句。
师子颂贺新住持
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体),仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权,请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
介绍
《师子颂贺新住持》是一首由宋代文学家释慧空所作的诗作。此诗主要表达了对新住持的祝福和期望。在佛教文化中,“师子”象征着勇猛、威严与力量。诗中的“师子”可能象征着新的住持,其形象威武,能够引领佛法前行,为众生带来光明。因此,诗人用“师子”来比喻新住持,表达对其威严与智慧的高度赞誉。同时,“颂”是一种赞美诗歌形式,用以颂扬某人或某事的美德。因此,《师子颂贺新住持》这首诗不仅赞美了新住持的威猛形象,还表达了对其未来成就的期待和祝愿。
这首诗也反映了佛教文化中的吉祥寓意。佛教认为,一切吉祥之物都是佛性的表现,而“师子”作为吉祥的象征,被用来祝福新住持,寓意着新的住持将如同师子一般勇猛无畏,带领佛法向前发展。这种吉祥寓意不仅体现了佛教文化的深厚底蕴,也展现了诗人对于佛教精神的理解与传承。