张生寄我《桃源图》，桃源有路归何日。高堂坐见武陵溪，犬吠鸡鸣犹仿佛。
云气挟山山欲行，山穷水阔桃花明。仙家只在流水外，世上无人知姓名。
一日花间问渔者，山河百二如崩瓦。赤帝西来祖龙死，复见同槽有三马。
太康去秦六百秋，子孙生长不知忧。商颜黄绮亦何事，白发出侍东宫游。
龙争虎战俱寂寞，绝境空存已非昨。种桃何必指秦人，春到花开又花落。
《张继善寄桃源图日赋诗》是元末明初诗人贝琼创作的一首古诗。贝琼，字季贞，号梅溪，是元末明初的文人，他的诗歌以清新脱俗、意境深远著称。在这首诗中，通过描写一幅《桃源图》，抒发了他对于理想生活状态的向往和对现实生活的不满。
从艺术手法上看，贝琼的这首诗采用了典型的中国古典诗歌形式，具有鲜明的韵律美和节奏感。诗句简洁而充满意象，如“桃源有路归何日”、“高堂坐见武陵溪”，不仅描绘了桃花源的美丽景象，还蕴含着对归隐田园生活的向往。此外，“犬吠鸡鸣犹髣髴”一句运用了拟人化手法，使得画面中的动物仿佛有了灵性，增添了诗意和生动性。
从文化内涵上讲，这幅《桃源图》不仅是一幅画，更是中国传统文化中理想的代表——一个与世无争、和谐共处的理想世界。贝琼的《张继善寄桃源图日赋诗》正是在这样的文化背景下产生的。通过对桃源美景的描述，他表达了一种超脱尘世纷扰、追求内心宁静的哲思。这种思想在中国古代文学中屡见不鲜，是中华文化中一种常见的审美追求。
贝琼的《张继善寄桃源图日赋诗》不仅是一首诗，更是一种文化现象。它反映了元末明初时期文人对于理想生活的追求和向往，也体现了中国传统文化中对于自然和谐、精神自由的高度赞扬。通过这首诗，可以感受到贝琼深邃的艺术造诣和文化视野。
