祇园劫后再来兴，耿耿犹存塔院灯。
三市绕完无认得，出门唯识饭头僧。
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行路难 其五十九 （庚寅、辛卯）
介绍
“行路难 其五十九 （庚寅、辛卯）”是明朝诗人钱澄之的一首诗。诗作《行路难》是唐代文学家李白创作的长篇叙事诗，共三十三节，每节七言八句，内容多写失意不遇之事。这首诗反映了当时社会现实和广大人民的生活状况，表现了作者关心人民疾苦和不满黑暗政治的精神。
《行路难》不仅在文学史上占有重要地位，而且在中国诗歌发展史上具有里程碑意义。它标志着中国古典诗歌从古体向近体转变的重要阶段，同时也反映了诗人对诗歌形式的探索与创新。钱澄之的《行路难 其五十九》是明代诗歌的一个缩影，展示了当时文人的思想情感和社会现状。通过对该诗的分析，不仅能更好地理解中国古代诗歌的魅力，也能更深入地把握那个时代的社会风貌。
诗中的“祇园劫后再来兴，耿耿犹存塔院灯”反映了钱澄之对历史变迁中文化遗迹的深刻感慨。在古代中国，寺庙不仅是宗教活动的场所，也是文人墨客抒发情感、寄寓志趣的地方。钱澄之的这一诗句表达了他对传统文化的珍视和保护意识，同时也体现了他作为一个文人的责任感。
“三市绕完无认得，出门唯识饭头僧”揭示了钱澄之观察社会的敏锐眼光。在动荡的时代背景下，人们往往更加关注物质生活的需求，而对于精神文化的追求则相对减少。这句话透露出一个信息：即便是在战乱频繁的年代，人们依然保持对基本生活需求的执着追求，而忽略了更高层面的文化修养和个人品格的培养。这也反映了钱澄之对于时代变迁中人性的深刻思考。
“出门唯识饭头僧”这句诗进一步强调了钱澄之一生对于宗教生活的向往与坚持。尽管身处乱世，但在他的心中，对于宗教的虔诚信仰始终如一。这一方面显示了他个人性格中的坚韧和毅力，另一方面也体现了他在艰难困苦中寻求精神寄托的决心。
钱澄之的《行路难 其五十九》不仅以其独特的艺术魅力赢得了后世读者的喜爱，更通过其深沉的文化内涵和历史价值反映了一个时代的面貌。通过对这首诗的研究，人们可以更加深入地理解明代乃至整个中国封建社会中的文化变迁及其背后的社会历史原因。同时，它也启示人们，无论时代如何变迁，对于文化的传承与发展都应当持有一份敬畏之心和不懈的努力。