人生伉俪情，所愿偕白首。
二九归陶家，三八为孀妇。
抱持襁中儿，辛苦难具论。
矢心只如一，儿大今有孙。
紫凤衔天书，光华见旌表。
孙长登科名，更觉门庭好。
皇天佑节义，降福无穷期。
永歌荣节堂，聊继柏舟诗。
《陶氏荣节堂》并非文学作品，而是明代诗人杨士奇创作的一首五言古诗。这首诗通过对家庭生活的描写，展现了夫妻之间的深厚情感以及子女的成长过程，同时也表达了对国家节义的支持和赞美。以下是对杨氏荣节堂的介绍：
创作背景：《陶氏荣节堂》的创作时间是明代，而杨士奇是这一时期的重要诗人之一。杨士奇（1365—1444）是江西泰和人，字寓，以字行，号东里。他的文学成就主要体现在诗歌领域。在明朝建立之初，杨士奇通过建文初年的荐举进入翰林院，参与了太祖实录的编纂工作。后来他历任多个官职，包括礼部侍郎兼华盖殿大学士、兵部尚书等。他在明朝的政治舞台上发挥了重要的作用，尤其是在辅佐英宗和仁宗两代皇帝期间，担任了辅政大臣。
诗作内容：《陶氏荣节堂》这首诗描绘了一位丈夫和妻子的生活情景，以及他们的后代如何成长和取得成就的过程。诗中描述了从二九归陶家开始，到三八为孀妇，再到孙长登科名，整个家庭经历的喜怒哀乐。诗中的“紫凤衔天书，光华见旌表”象征着家庭荣誉的提升，而“孙长登科名，更觉门庭好”则表达了家庭因子女的成就而更加兴旺。
艺术特色：《陶氏荣节堂》的艺术风格体现在简洁明快的语言和深刻的生活描绘上。这首诗通过对日常生活的细腻观察，展现了普通人家庭的酸甜苦辣，具有很强的现实主义色彩。杨士奇的诗歌在艺术上追求朴实无华，同时又不失深意，能够引起读者的共鸣。
历史地位：杨士奇不仅是一位文学家，也是一位政治家。他的文学作品不仅记录了他个人的生活经历，也反映了当时社会的风貌和人民的生活状态。在文学史上，杨士奇的诗歌具有重要的地位，被后人广泛传颂和研究。
杨士奇的《陶氏荣节堂》不仅仅是一首诗歌，更是一段历史的见证，反映了明代中期的社会状况和人们的精神面貌。通过对这首诗的分析，可以更好地理解明代的历史背景和个人生活的变迁。
