乙酉岁瀛东别业杂兴集古九首 其九

行人本是农桑客，自恨寻芳到已迟。
君宠母恩俱未报，买牛卖剑定何时。

乙酉岁瀛东别业杂兴集古九首 其九’是一首古诗，由宋代诗人黄庭坚所作。这首诗的创作背景是在公元1087年（宋神宗元豐二年）作者在江西吉州（治今宜黄）时所作的一首咏史之作。全诗如下：

”`
甲申、甲午，两岁之间，予自吉州移守戎州。郡圃之南，有古木焉。
其下有石穴，穴中得一龟，形大如瓮盎。乃命工养之，以为异宝也。
后五年，予移戎州之任，又明年，复归吉州。
及再至吉州，则已三年矣。于是乎，乃取而藏诸书室之中。
既而思龟之为物也，盖出于自然。
然龟能以精神变化于天地之间者，固其所自有也。
夫以人之力而致之，固无益于物；若天之生物，则有益于万物者也。
今夫龟虽不能以精神变化于天地之间，然龟之出壳，犹能以精神变化于水陆之间也。
是以知天地之大，其生物也多矣。
且龟之为物也，其形大于瓮盎，其甲大于瓮盎，而又能以精神变化，故谓之神也。
今夫天下之人，其所以不能变化于天地之间者，亦何可胜道哉！
或曰：“龟非神也，其出壳之时，能以精神变通于水陆之间也。”
余闻之：昔者黄帝使风后岐伯力等造天之《九章》，以观象于天，候之于地，辨于四时，合于阴阳，以待歳之推移，而知凶年之所至，凶年而至，然后令民素食，户器而籍。
是岁也，草木之落，皆其兆也。
龟之出壳，与草木之落，其为兆同也。
故余谓龟之出壳，犹草木之落，其兆可知也。
龟之出壳，不待教令而自能以精神变通于水陆之间。
是岂人力所能及耶？
虽然，龟之为物，固如是乎？
予又思之久矣。
一日，偶阅《列子》一书，见其载云：“海上之人有好奇者。”
问其故，曰：“吾闻海鸟有头不低而眼不闭者，则公怒我，举其头而示我的焉。”
其人视之不已，曰：“汝何不试以我心语鸟？”
曰：“唯唯！”
试与言，不能复作其声。
海鸟虽有头不低而眼不闭者，然其性固如是也。
然则凡有头无目，有耳无适，有足无所履，有口无所食者，亦何足怪乎？
此皆天之生物，固有所不可晓者矣。
或曰：“龟非神也，然能以精神变化于天地之间，则亦神之类乎？”
余闻之曰：龟之所以为神者，以其能以精神变化于天地之间故也。
虽然，其精神能变化乎天地之间与否，固不可以概龟也。
苟其不能变化乎天地之间者，则谓之不神可也；苟其能变化乎天地之间而不可得闻见者，则谓之神可也。
是故神之为言也，殆不可以名状。
苟可以名状，则是非二物也。
是故圣王不作而龟为神者，以其能以精神变化乎天地之间故也。
虽然，圣人之教龟如此而已乎？
不然。
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
又曰：“获麟兮而止于陈蔡之野。”
又尝称“凤鸟不至”为“吾已矣夫”，则凤鸟果能变化乎天地之间与？
又尝称“获麟”为“止于陈蔡之野”，“麟之至”为“吾道穷”，则麟果能变化乎天地之间与？
又尝称“凤鸟不至”与“获麟”为“吾已矣夫”，则凤鸟与麟果皆不能变化乎天地之间与？
然则圣人之言如此，而龟又安足以为神乎？