白夫广文杰，访我黄金台。
苦意协管律，雅颂釐清吹。
音乐缺已久，闻此喜且疑。
未理金石奏，八音安可裁。
声本起于无，谁解穷往来。
鱼马诚异类，感应何神哉。
乃知太和气，不谢嶰谷材。
圣人假物用，八风谁能回。
此可悟神理，当与西山推。
仁和李掌教白夫求诗，余尝编《燕享乐谱》一帙见示，故终篇以音乐言。
白夫（字广文杰）广文杰，访问我黄金台。
白夫（李广文杰），是位著名的学者和文人。“黄金台”，指的是古代传说中的一个地名，据说那里藏有丰富的资源，可以让人发财致富。这里用来比喻贤才的重用，希望他能像黄金一样被重视和使用。
苦意协管律，雅颂釐清吹。
“苦意”，指诗人在创作过程中所经历的痛苦与挫折。“协管律”是指音乐家们共同遵守的规则和标准。“雅颂”是古代诗歌的一种形式，分为“大雅”和“小雅”。在这里，诗人通过音乐来表达自己的情感和思想，希望音乐能够传达出他的内心世界。
音乐缺已久，闻此喜且疑。
“音乐”在这里指的是音乐作品或音乐风格。自从音乐艺术出现以来，就存在各种各样的音乐风格和流派。诗人听到这首乐谱后，心中充满了喜悦和疑虑。喜悦是因为找到了一种符合自己审美和情感的音乐作品；疑虑则是因为不知道这种音乐是否符合传统的审美习惯和文化背景。
未理金石奏，八音安可裁？
“金石奏”是指古代乐器中最为贵重的一种，如钟、磬等。这些乐器的声音优美且深沉，被视为音乐的最高境界之一。“八音”则是古代音乐理论中的一种分类方法，将声音分为金声、石声、土声、革声、丝声、竹声、匏声和木声八大类。诗人在这里表示，即使没有经过精细加工的乐器也能演奏美妙的音乐，而八种不同的音阶也不能完全概括音乐的全部内涵。
声本起于无，谁解穷往来。
“声”在这里指的是音乐的音响效果。“本起于无”意味着所有的音乐都来源于无形的音符和节奏。“谁解穷往来”则表达了诗人对于音乐本质的思考和探索。他认为音乐不仅仅是一种声音，更是一种超越物质形态的精神存在。
鱼马诚异类，感应何神哉。
“鱼马”在这里指的是自然界中的鱼类和马类动物。它们虽然生活在不同的环境中，但都能产生共鸣和交流的现象。诗人通过对比鱼马之间的感应关系来强调音乐与人类心灵的相通之处。认为音乐不仅能够表达人类的情感和思想，还能够跨越物种和种族的界限，触动人们的内心深处。
乃知太和气，不谢嶰谷材。
“太和气”在这里指的是宇宙间普遍存在的和谐之气。它是天地万物生长和发展的基础力量。“嶰谷材”则是指那些具有独特品质和价值的材料。诗人通过这句话表达了对自然之美和人类智慧的赞美之情。他认为大自然和人类都具有独特的魅力和价值，只有不断学习和探索才能更好地理解和欣赏它们。
圣人假物用，八风谁能回。
“圣人”在这里指的是伟大的领袖人物或道德楷模。“假物用”是指利用各种物品来辅助人们完成使命或实现某种目标。“八风”则是指历史上著名的八个朝代或事件。诗人在这里强调了历史变迁和社会进步的重要性以及人们应当珍惜时光、积极进取的精神面貌。
此可悟神理，当与西山推。
“神理”在这里指的是神秘而深奥的道理或原则。“西山”则是一个具有深厚文化内涵和历史底蕴的地方。诗人通过这句话表达了对自然和文化的敬畏之情以及对知识的追求和探索之意。他认为只有不断学习、思考和实践才能真正领悟到这些道理并将其运用到现实生活中去。