《全唐诗》误作杨损，世号杨仆射。
有方术，变化无常。
五代前蜀后主乾德中，为后主召群仙于薰风殿。
有人奏其为妖怪，咸康元年(925)为后主所杀。
临刑赋诗一首，言前蜀将亡，后果应验。
事迹见《新编分门古今类事》卷二引《洞微志》。
《全唐诗》存诗1首。
生卒年：?-925
何必乘楂泛五湖出自《杨勋吟诗》，何必乘楂泛五湖的作者是：杨勋。 何必乘楂泛五湖是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 何必乘楂泛五湖的释义是：何必乘楂泛五湖：何必乘坐木筏在五湖中漂流。这里“乘楂”指乘坐木筏，“泛五湖”指在五湖中游荡，表达了诗人对世俗纷扰的厌倦，渴望归隐山林、远离尘嚣的情怀。 何必乘楂泛五湖是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 何必乘楂泛五湖的拼音读音是：hé bì chéng zhā
市西便是神仙窟出自《杨勋吟诗》，市西便是神仙窟的作者是：杨勋。 市西便是神仙窟是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 市西便是神仙窟的释义是：市西便是神仙窟，意指市西之地如同仙境，充满了神秘和超凡脱俗的氛围。 市西便是神仙窟是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 市西便是神仙窟的拼音读音是：shì xī biàn shì shén xiān kū。 市西便是神仙窟是《杨勋吟诗》的第3句。
可怜社稷在须臾出自《杨勋吟诗》，可怜社稷在须臾的作者是：杨勋。 可怜社稷在须臾是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 可怜社稷在须臾的释义是：社稷，古时指国家；须臾，极短的时间。这句话的意思是：可怜的国家在极短的时间内就面临危险。表达了诗人对国家命运的深切忧虑。 可怜社稷在须臾是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 可怜社稷在须臾的拼音读音是：kě lián shè jì zài xū yú。
圣主何曾识仲都出自《杨勋吟诗》，圣主何曾识仲都的作者是：杨勋。 圣主何曾识仲都是唐代诗人杨勋的作品，风格是：诗。 圣主何曾识仲都的释义是：这首诗中的“圣主何曾识仲都”意指圣明的君主从未认识或赏识仲都。这里的“圣主”指的是贤明的君主，“何曾”表示未曾，“识”是认识、了解的意思，“仲都”则是指某位历史人物或诗人。整句表达了即使是贤明的君主，也可能没有发现或认识到仲都的才华。
下面是对这首诗的逐句释义： 1. 圣主何曾识仲都 - 注释：指皇帝未曾真正认识或理解真正的人才。 - 赏析：此句表明作者认为自己并未被真正了解，可能因为其才能未被充分展现或者时机未到。 2. 可怜社稷在须臾 - 注释：国家社稷（指天下）正处在危急的时刻。 - 赏析：诗人通过“可怜”两字表达了对国家当前困境的同情和无力感，同时也反映了诗人对时事的担忧。 3. 市西便是神仙窟 - 注释
陈从道，字象先，是唐代的诗人。 陈从道的生平资料并不多，只知道他的字叫象先，而《全唐诗》中也仅有他两句诗被收录。由于缺乏详细的生平记载和作品流传情况，对于其个人背景的了解相对有限。然而，通过有限的信息可以推测，陈从道可能是一位不为人熟知但具有独特才华的诗人
