杨损是宋代诗人，字益之，蜀人。他与杨咸章、任杰、杨武仲并称为“四老会” 。
杨损在宋诗中以其深邃的情感和独特的艺术风格著称。他的诗歌不仅体现了个人的情感世界，也反映了宋代社会风貌和文化背景。通过深入探索其生平事迹、作品风格及其文化成就，人们可以更好地理解宋代诗歌的丰富内涵及其在中国文学史上的重要地位。
何必乘舟泛五湖出自《临刑赋》，何必乘舟泛五湖的作者是：杨损。 何必乘舟泛五湖是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。 何必乘舟泛五湖的释义是：何必乘舟泛五湖：何必还要乘船去泛游五湖，表达了诗人对世俗纷扰的厌倦，以及对隐逸生活的向往。这里的“五湖”泛指江南水乡，比喻世俗世界。诗人用这样的表达，反映了自己不愿意随波逐流，追求超脱世俗的精神境界。 何必乘舟泛五湖是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。
市东便是神仙窟出自《临刑赋》，市东便是神仙窟的作者是：杨损。 市东便是神仙窟是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。 市东便是神仙窟的释义是：市东便是神仙窟，意指市东之地犹如仙境，充满了神秘与超凡脱俗的氛围。 市东便是神仙窟是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。 市东便是神仙窟的拼音读音是：shì dōng biàn shì shén xiān kū。 市东便是神仙窟是《临刑赋》的第3句。
可嗟社稷在须臾出自《临刑赋》，可嗟社稷在须臾的作者是：杨损。 可嗟社稷在须臾是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。 可嗟社稷在须臾的释义是：可嗟社稷在须臾：可悲叹国家即将灭亡。 可嗟社稷在须臾是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。 可嗟社稷在须臾的拼音读音是：kě jiē shè jì zài xū yú。 可嗟社稷在须臾是《临刑赋》的第2句。 可嗟社稷在须臾的上半句是：圣主何曾识仲都。
圣主何曾识仲都出自《临刑赋》，圣主何曾识仲都的作者是：杨损。 圣主何曾识仲都是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。 圣主何曾识仲都的释义是：圣主何曾识仲都：意思是圣明的君主何时曾认识我仲都。这里的“圣主”指的是具有高尚品质和卓越才能的君主，“仲都”则是指诗人自己。诗人通过这句话表达了自己不被圣明君主所识、所用的遗憾和无奈之情。 圣主何曾识仲都是唐代诗人杨损的作品，风格是：诗。
【注释】： 1. 经略龙图开拓曾公岩景物一新遂为诸岩之冠因成拙诗投之：经过筹划，龙图开拓曾公岩，景色一新，于是成了众岩之首。因而写成这首诗献给他。 2. 阳岩高敞纳晨曦：阳岩（即曾公岩）高耸宽广，可以容纳早晨的阳光。 3. 鹤驾云軿或可期：像仙鹤驾着云车一样，期待在不久的将来。 4. 神物雕镌元入妙：神物的雕刻和镌刻，原来就非常奇妙。 5. 人工开辟更增奇：人工的开辟，更增添了神奇。 6.
诗句如下： 圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。 注释与赏析： - 诗句解读： 1. “圣主何曾识仲都”表达了对君主的批评，暗示即使是圣明的君主也未能识别出真正的人才如仲都。 2. “可嗟社稷在须臾”则表达了对国家命运短暂的哀叹，强调国家的兴衰取决于君王的智慧和决断。 - 关键词解释： 1. “圣主”：指英明的君主。 2. “识”：了解、识别。 3. “仲都”：历史上著名的贤臣
阳岩高敞纳晨曦，鹤驾云軿或可期。 神物雕镌元入妙，人工开辟更增奇。 须知水石清凉处，绝胜尘沙热恼时。 红旆碧幢劳小驻，多惭下客滥追随
杨损是宋代诗人，字益之，蜀人。他与杨咸章、任杰、杨武仲并称为“四老会” 。 杨损在宋诗中以其深邃的情感和独特的艺术风格著称。他的诗歌不仅体现了个人的情感世界，也反映了宋代社会风貌和文化背景。通过深入探索其生平事迹、作品风格及其文化成就，人们可以更好地理解宋代诗歌的丰富内涵及其在中国文学史上的重要地位
张琰是南宋时期的诗人。他生活在一个动荡的时代，其生活与诗歌创作深受历史背景的深刻影响。 南宋时期的诗人，字汝玉，广陵（今江苏扬州）人。尽管关于他的生平和详细活动的信息较少，但他的作品显示了他独特的文学风格和深厚的情感表达。张琰不仅是一位诗人，也是一位有着深厚军事背景的人物。他在恭宗德祐二年随淮东制置使李庭芝溃围后，元兵追及，战死，这一事迹反映了他英勇无畏的精神品质
杨损是宋代诗人，字益之，蜀人。他与杨咸章、任杰、杨武仲并称为“四老会” 。 杨损在宋诗中以其深邃的情感和独特的艺术风格著称。他的诗歌不仅体现了个人的情感世界，也反映了宋代社会风貌和文化背景。通过深入探索其生平事迹、作品风格及其文化成就，人们可以更好地理解宋代诗歌的丰富内涵及其在中国文学史上的重要地位
