戴圣

是谓大同出自《大道之行也》，是谓大同的作者是：戴圣。 是谓大同是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是谓大同的释义是：这是谓大同：这就是所说的理想社会。 是谓大同是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是谓大同的拼音读音是：shì wèi dà tóng。 是谓大同是《大道之行也》的第24句。 是谓大同的上半句是：故外户而不闭。 是谓大同的全句是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦

故外户而不闭出自《大道之行也》，故外户而不闭的作者是：戴圣。 故外户而不闭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故外户而不闭的释义是：故外户而不闭：因此不需要关闭家门。这里的“故”表示因此，“外户”指家门，“不闭”即不开门，比喻社会治安良好，人们无需担心盗贼，可以安全地在家中生活。 故外户而不闭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故外户而不闭的拼音读音是：gù wài hù ér bù bì。

盗窃乱贼而不作出自《大道之行也》，盗窃乱贼而不作的作者是：戴圣。 盗窃乱贼而不作是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盗窃乱贼而不作的释义是：不产生盗窃、造反和害人的行为。 盗窃乱贼而不作是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盗窃乱贼而不作的拼音读音是：dào qiè luàn zéi ér bù zuò。 盗窃乱贼而不作是《大道之行也》的第22句。 盗窃乱贼而不作的上半句是：是故谋闭而不兴。

是故谋闭而不兴出自《大道之行也》，是故谋闭而不兴的作者是：戴圣。 是故谋闭而不兴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故谋闭而不兴的释义是：是故谋闭而不兴：因此邪恶的阴谋不会得逞。 是故谋闭而不兴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故谋闭而不兴的拼音读音是：shì gù móu bì ér bù xīng。 是故谋闭而不兴是《大道之行也》的第21句。 是故谋闭而不兴的上半句是：不必为己。

不必为己出自《大道之行也》，不必为己的作者是：戴圣。 不必为己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不必为己的释义是：“不必为己”指的是不必只为自己的利益而行动，要有为天下、为人民着想的精神。 不必为己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不必为己的拼音读音是：bù bì wèi jǐ。 不必为己是《大道之行也》的第20句。 不必为己的上半句是：力恶其不出于身也。 不必为己的下半句是：是故谋闭而不兴

力恶其不出于身也出自《大道之行也》，力恶其不出于身也的作者是：戴圣。 力恶其不出于身也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 力恶其不出于身也的释义是：力恶其不出于身也：憎恨自己的力量不能从自身发挥出来。 力恶其不出于身也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 力恶其不出于身也的拼音读音是：lì è qí bù chū yú shēn yě。 力恶其不出于身也是《大道之行也》的第19句。

不必藏于己出自《大道之行也》，不必藏于己的作者是：戴圣。 不必藏于己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不必藏于己的释义是：不必藏于己：不需要隐藏自己，即应该敞开心扉，不隐瞒自己的思想和感情。 不必藏于己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不必藏于己的拼音读音是：bù bì cáng yú jǐ。 不必藏于己是《大道之行也》的第18句。 不必藏于己的上半句是：货恶其弃于地也。

货恶其弃于地也出自《大道之行也》，货恶其弃于地也的作者是：戴圣。 货恶其弃于地也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 货恶其弃于地也的释义是：货恶其弃于地也：指对于货物，人们憎恶将其丢弃在地上的行为。这里的“货”指的是物品、货物，“恶”是憎恶的意思，“弃于地”指的是丢弃在地上。整句话表达了对于资源的珍惜和节约的观念。 货恶其弃于地也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 货恶其弃于地也的拼音读音是

女有归出自《大道之行也》，女有归的作者是：戴圣。 女有归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 女有归的释义是：女子有归宿。 女有归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 女有归的拼音读音是：nǚ yǒu guī。 女有归是《大道之行也》的第16句。 女有归的上半句是：男有分。 女有归的下半句是：货恶其弃于地也。 女有归的全句是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子

男有分出自《大道之行也》，男有分的作者是：戴圣。 男有分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男有分的释义是：男有分：男子各司其职，各安其分。 男有分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男有分的拼音读音是：nán yǒu fēn。 男有分是《大道之行也》的第15句。 男有分的上半句是：废疾者皆有所养。 男有分的下半句是：女有归。 男有分的全句是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦

刘辰翁，字会孟，别号须溪。 庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。 南宋末年著名的爱国词人。 景定三年（1262）登进士第。 他一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》著录为一百卷，已佚。 生卒年

叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今属浙江）人，南宋中期文学家、诗人。 祖籍浦城。 原姓李，后嗣于龙泉叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。 建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。 绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。 光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官，与真德秀过从甚密。 他长期隐居钱塘西湖之滨

文嘉，字休承，号文水，明湖广衡山人，系籍长州（今江苏苏州）。 文徵明仲子。 吴门派代表画家。 初为乌程训导，后为和州学正。 能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。 精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。 画得徵明一体，善画山水，笔法清脆，颇近倪瓒，着色山水具幽澹之致，间仿王蒙皴染，亦颇秀润，兼作花卉。 明人王世贞评：“其书不能如兄，而画得待诏（文徵明）一体。 ”詹景凤亦云：“嘉小楷轻清劲爽，宛如瘦鹤

王粲，字仲宣。 山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。 东汉末年文学家，“建安七子”之一。 少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。 初平二年（公元192年），因关中骚乱，前往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。 建安十三年（公元208年），曹操南征荆州，不久，刘表病逝，其子刘琮举州投降，王粲也归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。 建安十八年（公元213年），魏王国建立，王粲任侍中。

叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今属浙江）人，南宋中期文学家、诗人。 祖籍浦城。 原姓李，后嗣于龙泉叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。 建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。 绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。 光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官，与真德秀过从甚密。 他长期隐居钱塘西湖之滨

宋闽清人，家琼州，字白叟，又字如晦，号海琼子，又号海蟾。 入道武夷山。 初至雷州，继为白氏子，自名白玉蟾。 博览众籍，善篆隶草书，工画竹石。 宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。 传其常往来名山，神异莫测。 诏封紫清道人。 有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。 生卒年