王真人是金代的诗人，也是全真教的创始人之一。
王真人生活在金朝初期，其创作时期大约在公元12世纪末至13世纪初。他的一生与道教、佛教有着深厚的联系，尤其与全真教有不解之缘。全真教是中国道教的一个重要分支，以修炼内丹、追求长生不老为宗旨。王真人作为全真教的创教者之一，其诗歌中蕴含了许多关于道教修行和宇宙自然的描述。
清名赢得著仙书出自《榴皮题壁》，清名赢得著仙书的作者是：王真人。 清名赢得著仙书是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 清名赢得著仙书的释义是：清名赢得著仙书：以清白的名声获得了仙界的认可，并记载在仙书上。 清名赢得著仙书是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 清名赢得著仙书的拼音读音是：qīng míng yíng dé zhù xiān shū。 清名赢得著仙书是《榴皮题壁》的第4句。
白酒会能延羽客出自《榴皮题壁》，白酒会能延羽客的作者是：王真人。 白酒会能延羽客是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 白酒会能延羽客的释义是：“白酒会能延羽客”中，“延”指邀请，“羽客”即仙人、道士，这句诗的意思是，举行白酒之会能够邀请仙人或道士。 白酒会能延羽客是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 白酒会能延羽客的拼音读音是：bái jiǔ huì néng yán yǔ kè。
不羡他人富有馀出自《榴皮题壁》，不羡他人富有馀的作者是：王真人。 不羡他人富有馀是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 不羡他人富有馀的释义是：不羡慕他人财富多余。 不羡他人富有馀是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 不羡他人富有馀的拼音读音是：bù xiàn tā rén fù yǒu yú。 不羡他人富有馀是《榴皮题壁》的第2句。 不羡他人富有馀的上半句是：惟知自己贫无谄。
惟知自己贫无谄出自《榴皮题壁》，惟知自己贫无谄的作者是：王真人。 惟知自己贫无谄是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 惟知自己贫无谄的释义是：只知道自己贫穷而不谄媚。 惟知自己贫无谄是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 惟知自己贫无谄的拼音读音是：wéi zhī zì jǐ pín wú chǎn。 惟知自己贫无谄是《榴皮题壁》的第1句。 惟知自己贫无谄的下半句是：不羡他人富有馀。
想像祇园蔓草书出自《榴皮题壁》，想像祇园蔓草书的作者是：王真人。 想像祇园蔓草书是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 想像祇园蔓草书的释义是：想象祇园蔓草书写，即指作者想象着在祇园（佛教圣地之一）的草地上书写文字。这里的“祇园”是指佛教圣地，而“蔓草书”则形容草地上书写文字的场景，给人以诗意和宁静之感。 想像祇园蔓草书是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 想像祇园蔓草书的拼音读音是：xiǎng
自缘不睹榴皮字出自《榴皮题壁》，自缘不睹榴皮字的作者是：王真人。 自缘不睹榴皮字是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 自缘不睹榴皮字的释义是：自缘不睹榴皮字：由于没有看到榴皮上的文字。 自缘不睹榴皮字是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 自缘不睹榴皮字的拼音读音是：zì yuán bù dǔ liú pí zì。 自缘不睹榴皮字是《榴皮题壁》的第3句。 自缘不睹榴皮字的上半句是：同庵卜筑继其馀。
同庵卜筑继其馀出自《榴皮题壁》，同庵卜筑继其馀的作者是：王真人。 同庵卜筑继其馀是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 同庵卜筑继其馀的释义是：同庵卜筑继其馀：在旧庵旁选址建屋，继续继承其遗风。 同庵卜筑继其馀是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 同庵卜筑继其馀的拼音读音是：tóng ān bo zhù jì qí yú。 同庵卜筑继其馀是《榴皮题壁》的第2句。 同庵卜筑继其馀的上半句是
东老回仙跨鹤归出自《榴皮题壁》，东老回仙跨鹤归的作者是：王真人。 东老回仙跨鹤归是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 东老回仙跨鹤归的释义是：东老回仙跨鹤归：指东方的老者（可能指仙人）骑着鹤返回仙境。这里的“东老”可能是指东方的仙人或者隐士，“跨鹤归”则形象地描绘了仙人乘鹤飞翔，回归仙界的场景。 东老回仙跨鹤归是宋代诗人王真人的作品，风格是：诗。 东老回仙跨鹤归的拼音读音是：dōng lǎo
烟霞洞 古洞无门掩碧砂，四山空翠锁烟霞。 天开玉树三清府，池涌金莲七子家。 阐教客来传道法，游仙人去换年华。 可怜此地今谁管，春暖桃夭自发花。 注释： 1. 古洞无门掩碧砂：古老的洞穴没有门可以关闭，只被绿色的沙子覆盖着。 2. 四山空翠锁烟霞：四周的山峰被绿色的烟雾和色彩斑斓的云雾所包围。 3. 天开玉树三清府：天空中出现了像玉树一般的仙境，那是三清（道教的三位最高神祇）的府邸所在之处。 4.
【注释】 榴皮：石榴的果皮，相传有辟恶、驱邪的功效。题壁：在壁上写诗句或字画。同庵：一同住在同一个庵中。卜筑：筑屋。继：继承。其馀：他的另外一些作品。祇园：梵语的音译，指佛教的净土。蔓草：长满野草的地。此诗是说：东老回到故乡后，和庵主一起在别处建造了房子，继承了庵主的其他遗作，又自己在上面题写了诗文。由于看不到石榴皮上的字，便想像石榴皮上所写的祇园蔓草书，而实际上石榴皮上并没有这些字。 【赏析】
陈献章（1428—1500）是明代著名的思想家和学者。 字公甫，号石斋，晚号石翁，是广东新会人，他的学术成就在明代哲学史上占有举足轻重的地位。他的学说以静为主，强调教育者端坐澄心，于静中养出端倪。这种思想对后世产生了深远的影响，被学者如兰溪姜麟称为“活孟子”
朱宠并非明代诗人，而是元代的一位文学家和书法家。朱宠，字子章，号仲仪，是元代的著名文人，以其深厚的文学造诣和书法技艺而著称于世。 朱宠在文学上的成就体现在他对诗歌创作的热情与执着。他的诗歌作品数量不多，但每一首诗都蕴含着深厚的情感和独特的风格。例如，他的代表作《登仲宣楼怀古》就是一首充满历史感和哲理性的诗篇。这首诗通过登楼怀古的情景，表达了诗人对过去时光的追忆以及对历史变迁的感慨。
