僧凤,隋代僧人,俗姓萧,南朝梁武帝族孙,南兰陵(今常州)人。
僧凤在隋开皇年间(581年—600年)随从他的师父僧粲出家,并得到了真乘法的传授。他在出家后开始深入研究佛法,并最终成为隋唐时期的一位高僧。
除了佛教方面的成就,僧凤还精通儒业,博学多才,能文能武,是位全能型的僧侣。他于隋开皇年间出家后,曾受到唐太宗的礼遇,并在贞观十二年圆寂。
僧凤,隋代僧人,俗姓萧,南朝梁武帝族孙,南兰陵(今常州)人。
僧凤在隋开皇年间(581年—600年)随从他的师父僧粲出家,并得到了真乘法的传授。他在出家后开始深入研究佛法,并最终成为隋唐时期的一位高僧。
除了佛教方面的成就,僧凤还精通儒业,博学多才,能文能武,是位全能型的僧侣。他于隋开皇年间出家后,曾受到唐太宗的礼遇,并在贞观十二年圆寂。
成就那罗延出自《书遗文后》,成就那罗延的作者是:僧凤。 成就那罗延是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 成就那罗延的释义是:成就那罗延:指完成伟大的事业或达到至高无上的境界。那罗延,梵文Narayana,是印度教中的一个神祇,象征着宇宙的创造和维持,也比喻强大的力量和崇高的理想。 成就那罗延是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 成就那罗延的拼音读音是:chéng jiù nà luó yán。
愿阐摩诃衍出自《书遗文后》,愿阐摩诃衍的作者是:僧凤。 愿阐摩诃衍是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 愿阐摩诃衍的释义是:愿阐摩诃衍:希望宣扬大乘佛教。 愿阐摩诃衍是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 愿阐摩诃衍的拼音读音是:yuàn chǎn mó hē yǎn。 愿阐摩诃衍是《书遗文后》的第7句。 愿阐摩诃衍的上半句是:归依弥勒前。 愿阐摩诃衍的下半句是:成就那罗延。 愿阐摩诃衍的全句是
归依弥勒前出自《书遗文后》,归依弥勒前的作者是:僧凤。 归依弥勒前是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 归依弥勒前的释义是:归依弥勒前:指诗人期望自己能够到达佛教传说中的弥勒净土,即未来佛弥勒所居住的地方。这是一种宗教信仰的体现,表达诗人对美好未来的向往和寄托。 归依弥勒前是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 归依弥勒前的拼音读音是:guī yī mí lēi qián。
我奉能仁教出自《书遗文后》,我奉能仁教的作者是:僧凤。 我奉能仁教是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 我奉能仁教的释义是:“我奉能仁教”指的是作者信奉佛教。其中,“能仁”是佛教对释迦牟尼佛的一种尊称,意为“能仁慈”或“有大慈大悲心”。这句话表达了诗人对佛教信仰的虔诚。 我奉能仁教是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 我奉能仁教的拼音读音是:wǒ fèng néng rén jiào。
愚夫纳二边出自《书遗文后》,愚夫纳二边的作者是:僧凤。 愚夫纳二边是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 愚夫纳二边的释义是:愚夫纳二边:指愚昧的人同时接受两种相对立的观点或主张。 愚夫纳二边是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 愚夫纳二边的拼音读音是:yú fū nà èr biān。 愚夫纳二边是《书遗文后》的第4句。 愚夫纳二边的上半句是: 智者俱不受。 愚夫纳二边的下半句是: 我奉能仁教。
智者俱不受出自《书遗文后》,智者俱不受的作者是:僧凤。 智者俱不受是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 智者俱不受的释义是:智者俱不受:聪明人都不接受。 智者俱不受是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 智者俱不受的拼音读音是:zhì zhě jù bù shòu。 智者俱不受是《书遗文后》的第3句。 智者俱不受的上半句是:乐矣功德天。 智者俱不受的下半句是:愚夫纳二边。 智者俱不受的全句是
乐矣功德天出自《书遗文后》,乐矣功德天的作者是:僧凤。 乐矣功德天是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 乐矣功德天的释义是:乐矣功德天:即极乐世界,是佛教中指的理想境界,也是佛、菩萨等修行的最终目的。此句表达了作者对于功德圆满的向往和赞颂。 乐矣功德天是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 乐矣功德天的拼音读音是:lè yǐ gōng dé tiān。 乐矣功德天是《书遗文后》的第2句。
苦哉黑闇女出自《书遗文后》,苦哉黑闇女的作者是:僧凤。 苦哉黑闇女是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 苦哉黑闇女的释义是:苦哉黑闇女:指遭受苦难、生活困苦的女性。 苦哉黑闇女是隋代诗人僧凤的作品,风格是:诗。 苦哉黑闇女的拼音读音是:kǔ zāi hēi àn nǚ。 苦哉黑闇女是《书遗文后》的第1句。 苦哉黑闇女的下半句是:乐矣功德天。 苦哉黑闇女的全句是:苦哉黑闇女,乐矣功德天。 苦哉黑闇女
这首诗的作者是佚名,创作于公元581年至596年的隋末唐初时期。诗的内容表达了作者对佛教教义的理解和信仰,以及对人生苦乐、善恶取舍的看法。 我们来看第一句:“书遗文后”。这是整首诗的主题所在,也是作者想要传达的核心思想。在佛教中,“遗文”通常指的是佛陀的教诲和言行,而“书”则是指记录、传播这些教诲和言行的文字。因此,“书遗文后”可以理解为记录或传播佛陀的教诲和言行。 第二句:“苦哉黑闇女”
隋会稽馀姚人,字士裕。 博学,工草隶。 初仕于陈。 陈亡,晋王杨广引为学士。 炀帝大业初,转为秘书学士,与虞世南、庾自直等撰《长洲玉镜》等书。 帝称善而官不迁。 常居禁中以文翰待诏。 绰倨傲,无所降下。 礼部尚书杨玄感虚襟礼之。 后以杨玄感党,变姓名出亡,为吏所执,坐斩于江都。 生卒年
隋河南洛阳人,字辅伯。 贺若敦子。 慷慨骁勇,博览书记,有大志。 其父为宇文护所害,临终嘱弼继其平陈之志,并诫慎言。 初仕于北周。 入隋,文帝有志伐陈,任弼为吴州总管,弼献取陈十策,帝嘉之,赐以宝刀,授行军总管。 陈平,累拜大将军。 以功高未得为相,有怨望之心。 炀帝即位,疏而忌之。 大业三年从帝北巡,私议得失,为人所奏,坐诛。 生卒年