苦哉黑闇女，乐矣功德天。
智者俱不受，愚夫纳二边。
我奉能仁教，归依弥勒前。
愿阐摩诃衍，成就那罗延。
这首诗的作者是佚名，创作于公元581年至596年的隋末唐初时期。诗的内容表达了作者对佛教教义的理解和信仰，以及对人生苦乐、善恶取舍的看法。
我们来看第一句：“书遗文后”。这是整首诗的主题所在，也是作者想要传达的核心思想。在佛教中，“遗文”通常指的是佛陀的教诲和言行，而“书”则是指记录、传播这些教诲和言行的文字。因此，“书遗文后”可以理解为记录或传播佛陀的教诲和言行。
第二句：“苦哉黑闇女”。这里的“黑闇女”可以理解为黑暗、无明的世俗之人，他们常常被世俗的欲望和烦恼所困扰，无法找到真正的幸福和安宁。“苦哉”则是对他们境遇的感叹和批评。
第三句：“乐矣功德天”。这里的“功德天”可以理解为具有高尚品德和深厚修为的圣人或佛祖，他们能够超越世俗的欲望和烦恼，达到内心的平静和喜悦。“乐矣”则是对他们心境的描述。
第四句：“智者俱不受，愚夫纳二边。”这里提出了一个观点：智者不会被世俗的欲望和烦恼所迷惑，他们能够看破红尘，不被表象所困扰。而愚夫则相反，他们会受到世俗的影响，陷入无尽的纠结和痛苦之中。
第五句：“我奉能仁教，归依弥勒前。”这里的“能仁教”可以理解为一种充满慈悲和智慧的教育或教义，它教导人们如何修行、如何面对生活中的困难和挑战。“归依”则是皈依、信仰的意思。“弥勒”则是未来将要出现的一位菩萨形象，他是佛教中的吉祥之兆。
第六句：“愿阐摩诃衍，成就那罗延。”这里提出了一个愿望：希望传授佛教中的深奥教义，帮助众生解脱痛苦，实现内心的清净和安宁。“那罗延”在这里是借用了佛教中的意象，表示无限的智慧和力量。
这首诗通过记录佛教的教诲，表达了作者对人生苦乐、善恶取舍的看法。同时，它也传达了一种追求内心平静、解脱痛苦的理想状态。