王鲁复

曙月衔山出定迟出自《句》，曙月衔山出定迟的作者是：王鲁复。 曙月衔山出定迟是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 曙月衔山出定迟的释义是：曙光中的月亮紧咬着山脊缓缓升起。 曙月衔山出定迟是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 曙月衔山出定迟的拼音读音是：shǔ yuè xián shān chū dìng chí。 曙月衔山出定迟是《句》的第2句。 曙月衔山出定迟的上半句是：清泉绕屋澄心远。

清泉绕屋澄心远出自《句》，清泉绕屋澄心远的作者是：王鲁复。 清泉绕屋澄心远是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 清泉绕屋澄心远的释义是：清澈的泉水环绕房屋，使人心境变得宁静深远。 清泉绕屋澄心远是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 清泉绕屋澄心远的拼音读音是：qīng quán rào wū chéng xīn yuǎn。 清泉绕屋澄心远是《句》的第1句。 清泉绕屋澄心远的下半句是

数枝犹自出墙来出自《故白岩禅师院》，数枝犹自出墙来的作者是：王鲁复。 数枝犹自出墙来是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 数枝犹自出墙来的释义是：数枝犹自出墙来：指即使是墙外，仍有数枝花朵顽强地伸出墙头来，象征着生机与坚韧。 数枝犹自出墙来是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 数枝犹自出墙来的拼音读音是：shù zhī yóu zì chū qiáng lái。

花树不随人寂寞出自《故白岩禅师院》，花树不随人寂寞的作者是：王鲁复。 花树不随人寂寞是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 花树不随人寂寞的释义是：花树不随人寂寞：花树不管人世间的寂寞与繁华，依旧自在生长。这里表达了花树超然物外、不为外界所影响的境界。 花树不随人寂寞是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 花树不随人寂寞的拼音读音是：huā shù bù suí rén jì mò。

空闭禅堂满院苔出自《故白岩禅师院》，空闭禅堂满院苔的作者是：王鲁复。 空闭禅堂满院苔是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 空闭禅堂满院苔的释义是：空闭禅堂满院苔：禅堂空寂无人，院子里长满了青苔。 空闭禅堂满院苔是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 空闭禅堂满院苔的拼音读音是：kōng bì chán táng mǎn yuàn tái。 空闭禅堂满院苔是《故白岩禅师院》的第2句。

能师还世名还在出自《故白岩禅师院》，能师还世名还在的作者是：王鲁复。 能师还世名还在是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 能师还世名还在的释义是：能师还世名还在：即使这位高僧已经回归尘世，但他的名声仍然流传于世。 能师还世名还在是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 能师还世名还在的拼音读音是：néng shī hái shì míng hái zài。 能师还世名还在是《故白岩禅师院》的第1句。

烟中一派辨孤舟出自《水楼》，烟中一派辨孤舟的作者是：王鲁复。 烟中一派辨孤舟是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 烟中一派辨孤舟的释义是：烟中一派辨孤舟：在烟雾弥漫的环境中，孤舟显得格外显眼，容易辨认。 烟中一派辨孤舟是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 烟中一派辨孤舟的拼音读音是：yān zhōng yī pài biàn gū zhōu。 烟中一派辨孤舟是《水楼》的第4句。

座内数声来远鹤出自《水楼》，座内数声来远鹤的作者是：王鲁复。 座内数声来远鹤是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 座内数声来远鹤的释义是：座内数声来远鹤：座中传来几声远处鹤鸣。 座内数声来远鹤是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 座内数声来远鹤的拼音读音是：zuò nèi shù shēng lái yuǎn hè。 座内数声来远鹤是《水楼》的第3句。 座内数声来远鹤的上半句是：岸转回风槛影浮。

岸转回风槛影浮出自《水楼》，岸转回风槛影浮的作者是：王鲁复。 岸转回风槛影浮是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 岸转回风槛影浮的释义是：“岸转回风槛影浮”这句诗出自宋代诗人苏轼的《水楼》。其释义为：岸边转了个弯，风又从那转角吹来，吹得窗户上的影子在晃动。 岸转回风槛影浮是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 岸转回风槛影浮的拼音读音是：àn zhuǎn huí fēng kǎn yǐng fú。

山衔落日溪光动出自《水楼》，山衔落日溪光动的作者是：王鲁复。 山衔落日溪光动是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 山衔落日溪光动的释义是：山峦如同巨口，承载着落日的余晖，溪水因此泛起波光粼粼。 山衔落日溪光动是唐代诗人王鲁复的作品，风格是：诗。 山衔落日溪光动的拼音读音是：shān xián luò rì xī guāng dòng。 山衔落日溪光动是《水楼》的第1句。 山衔落日溪光动的下半句是

“懿宗朝举子”并不是特定的唐代诗人，而是《全唐诗》中收录的一首古诗，这首诗名为《刺安南事诗》，出自皮日休之手，而非懿宗朝的特定人物。 这首《刺安南事诗》是皮日休在懿宗朝时期的作品，该诗反映了当时国家对边疆地区的政策和对外事务的态度。《全唐诗》中确实存有这一首诗，但根据记载，这首诗实际上是皮日休的作品，而非懿宗朝的举子所作。《北梦琐言》中提到的《刺安南事诗》实即皮日休的《三羞诗三首》之一

“知业”并非唐代诗人，而是吴越时湖州圣保寺的僧人。他的事迹主要见于《葆光录》卷二，而《全唐诗》中存有他的2句诗。 知业，作为唐代的一位诗人，其生平和作品虽然不多，但每一句诗都蕴含着他对自然景色的独特感悟和情感体验。他的作品《接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家》以其简洁而深刻的意象，展示了人与自然和谐相处的美好愿景。这首诗不仅体现了知业在艺术上的造诣，也反映了唐代社会文化的一个侧面。

唐代诗人李询并非“织锦人”，而是《赠织锦人》的作者，该诗创作于唐代。李询是唐代的一位诗人，以其创作的《赠织锦人》而闻名，这首诗表达了对织锦女工辛勤工作的赞美和对统治者荒淫奢侈生活的批判。 李询的诗歌作品并不多见，但《赠织锦人》这首诗却因其深刻的社会意义和艺术价值而被后世所传颂。《赠织锦人》描绘了织锦女工的辛苦生活和他们与统治者之间的鲜明对比，通过这种对比，诗人揭露了封建社会的腐朽和堕落。

唐代诗人灵业是一位在诗坛上留下不多却独特印记的僧人，他的作品以禅宗思想和自然景象为题材，展现了他对佛理的深刻理解和对自然的热爱。 灵业的生平和出家背景对于理解他的诗歌具有至关重要的价值。灵业（727-762）是唐代著名的诗僧，俗姓吴，广陵（今江苏省扬州市）人。他出生于一个佛教家庭，自幼便显示出了对佛学的浓厚兴趣。九岁时，他出家为僧，并在余杭宜丰寺度过了青年时代，期间研习禅诵之暇不忘赋诗作文

唐人。 为人恃才傲物，多触忌讳。 宪宗元和间，谒浙西观察使薛蘋，礼稍薄，即赋诗讽之。 蘋追还，又献《絷白马诗》以自傲。 穆宗长庆二年，以府元荐举而被绌，被称为“举场十恶”之一。 文宗开成间，入剑南西川幕，与幕僚袁不约、来择、郭圆等善，于节度使李固言则轻忽无所畏，作诗讥之。 又为赋讥讽朝廷。 以此潦倒一生，终于县曹。 生卒年：?-

王苏苏是唐代的诗人，而不是“王苏苏”，字子夏，号西峰，河南郡洛阳县人。他是唐武则天时期的太子中允，其父王绍官至天宝年间的左拾遗。 王苏苏自幼聪明好学，天宝十四年（755年）中进士，历任御史中丞、判太常寺、判官员外郎等职。他的文学成就主要体现在其诗歌创作上，《全唐诗》中收录了他的诗作一篇。这一篇诗作《和李标》展现了他独特的艺术风格和深邃的内涵。 王苏苏作为唐代的著名诗人