陈巨川

云深何处问神仙出自《浮丘庙》，云深何处问神仙的作者是：陈巨川。 云深何处问神仙是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 云深何处问神仙的释义是：云雾缭绕之处，难以寻觅神仙的踪迹。 云深何处问神仙是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 云深何处问神仙的拼音读音是：yún shēn hé chù wèn shén xiān。 云深何处问神仙是《浮丘庙》的第4句。 云深何处问神仙的上半句是： 丹灶石床依旧在

丹灶石床依旧在出自《浮丘庙》，丹灶石床依旧在的作者是：陈巨川。 丹灶石床依旧在是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 丹灶石床依旧在的释义是：丹灶石床依旧在：指传说中的丹灶和石床仍然存在，未因时间流逝而消失。这里表达了诗人对古物遗存的不变和永恒的感慨。 丹灶石床依旧在是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 丹灶石床依旧在的拼音读音是：dān zào shí chuáng yī jiù zài。

千仞青溪有洞天出自《浮丘庙》，千仞青溪有洞天的作者是：陈巨川。 千仞青溪有洞天是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 千仞青溪有洞天的释义是：千仞青溪有洞天：形容山势险峻，清澈的溪流旁隐藏着仙境般的洞府。 千仞青溪有洞天是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 千仞青溪有洞天的拼音读音是：qiān rèn qīng xī yǒu dòng tiān。 千仞青溪有洞天是《浮丘庙》的第2句。

浮丘羽化几经年出自《浮丘庙》，浮丘羽化几经年的作者是：陈巨川。 浮丘羽化几经年是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 浮丘羽化几经年的释义是：浮丘羽化几经年：指传说中的仙人浮丘公已经成仙离去，已经过去了许多年。羽化，指成仙。 浮丘羽化几经年是宋代诗人陈巨川的作品，风格是：诗。 浮丘羽化几经年的拼音读音是：fú qiū yǔ huà jǐ jīng nián。 浮丘羽化几经年是《浮丘庙》的第1句。

这首诗是唐代诗人张伯玉的作品，名为《浮丘庙》。下面是对这首诗的逐句释义： 1. 浮丘庙 “浮丘”是指传说中的仙人。在这首诗中，诗人提到“浮丘羽化几经年”，意思是说传说中的浮丘仙翁已经飞升成仙好几年了。这里的“羽化”指的是仙人的升天，而“几经年”则表示经过了很多年。 2. 千仞青溪有洞天 “千仞青溪”指的是高耸入云的山涧，而“有洞天”则意味着这个地方有神仙居住的地方

浮丘羽化几经年，千仞青溪有洞天。 丹灶石床依旧在，云深何处问神仙。

陈巨川是宋代诗人。 陈巨川的诗歌创作，以其深邃的内涵、独特的视角和精湛的艺术技巧，在中华文化宝库中留下了浓墨重彩的一笔，其作品至今仍被后人传颂与品鉴，体现了宋代诗歌文化的辉煌成就

陈师韩是宋代的诗人。 北宋时期的长乐丞，他的诗作多表现出对历史遗迹的怀念和自然景观的描写。陈师韩的作品《董奉山》就是其中的代表之一。这首诗以“院宇萧萧锁暮烟，昔人曾见此升仙。静看今日流渠水，应是当年炼药泉。”开篇，通过细腻的语言描绘了一幅宁静而神秘的山林画面。诗句中的“院宇”、“山川”等元素，不仅展现了诗人对古代传说的向往，也反映了他对自然美的深刻感悟。陈师韩的诗歌风格独特

宋代诗人陆惟忠，字子厚，生于黄冠世家，因其性情褊狭孤洁，说话做事太较真，故不为其他教徒所容，便离开了家乡眉山。 陆惟忠是宋代著名的道士，他的一生充满了传奇色彩。他出生于一个黄冠师的家庭，自幼便受到道教文化的影响。由于性格原因，陆惟忠在道教中并不受欢迎，因此决定离开家乡，开始了他的远游生涯。他先后到访过黄州等地，并与当地的文人墨客有过交往。尽管他与当时的文人苏轼有交情，但在政治立场上

宋信州弋阳人，字长卿。 徽宗宣和三年进士。 高宗绍兴中累除参知政事，拜右相，迁左相。 三十一年，金兵至庐州，朝臣遣家预避，独康伯迎眷属入浙，并奏请高宗亲征。 虞允文寻大败金兵于采石。 孝宗即位，兼枢密使，以病请去位。 次年金兵复南犯，再任左相兼枢密使。 卒谥文恭，后改谥文正。 生卒年

宋兴化军莆田人，字君锐。 哲宗绍圣初隶鄜延帅吕惠卿，补三班奉职。 以战功为鄜延路兵马都监。 高宗建炎初任诸军统制、知恩州，屡败金兵。 以淮南招抚使讨李成，三战三捷。 金兵攻采石，奉命回援建康，在板桥独战势穷，被俘遇害。 生卒年：

陈梅庄（约活动于南宋庆元至嘉定年间）是宋代的诗人。 字不详，她是江西提点刑狱陈仲微之女，也是新昌县丞胡某之妻。她的生平和诗作均体现了宋代文人的典型特征：既有深厚的文化修养，又有对社会现实的关注

陈成之并不是宋代的诗人，而是北宋时期的官员和学者。他是南宋高宗绍兴六年（1136年）被任命进入内东头供奉，九年后奉命抚谕陕西，并在二十四年后以睿思殿祗候的身份退休。 陈成之生活在北宋时期，与南宋的陈成之无直接关联。北宋时期著名的诗人有苏轼、李白、杜甫、王维等，他们在文学史上有着举足轻重的地位。而南宋的陈成之则是在宋孝宗淳熙十四年（1187年）去世，他的一生主要在宋朝的政治和学术领域有所贡献。