盖屿

格老辞清又一人出自《读翠微集》，格老辞清又一人的作者是：盖屿。 格老辞清又一人是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 格老辞清又一人的释义是：“格老辞清又一人”中的“格老辞清”指的是文辞清新，言辞高雅；“又一人”则表示这种清新高雅的文辞风格，又是一种独特的人格魅力。整句释义为：文辞清新高雅，又具有独特的人格魅力。 格老辞清又一人是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 格老辞清又一人的拼音读音是：gé

翠微阁上今朝见出自《读翠微集》，翠微阁上今朝见的作者是：盖屿。 翠微阁上今朝见是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 翠微阁上今朝见的释义是：翠微阁上今朝见：今日在这翠微阁上见到美景。 翠微阁上今朝见是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 翠微阁上今朝见的拼音读音是：cuì wēi gé shàng jīn cháo jiàn。 翠微阁上今朝见是《读翠微集》的第3句。 翠微阁上今朝见的上半句是

诗成往往比阳春出自《读翠微集》，诗成往往比阳春的作者是：盖屿。 诗成往往比阳春是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 诗成往往比阳春的释义是：诗成往往比阳春，意指诗作完成后常常能胜过春天的美景。这里的“阳春”比喻美好的事物，诗人用此来形容自己的诗作水平高超，能够超越自然界的美好景象。 诗成往往比阳春是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 诗成往往比阳春的拼音读音是：shī chéng wǎng wǎng

圣宋吟哦只九僧出自《读翠微集》，圣宋吟哦只九僧的作者是：盖屿。 圣宋吟哦只九僧是宋代诗人盖屿的作品，风格是：诗。 圣宋吟哦只九僧的释义是：《读翠微集》中的“圣宋吟哦只九僧”指的是在宋朝这个盛世时期，只有九位僧人能够吟咏诗歌。这里的“圣宋”指的是宋朝，是一个文化繁荣的时期；“吟哦”指吟咏诗歌；“九僧”指的是九位僧人。整句话表达的是在宋朝这个文化昌盛的时代，僧人中也只有少数几位能够诗情洋溢地吟咏。

这首诗是诗人对宋代九位僧人诗歌创作的赞美。 "圣宋吟哦只九僧"，这一句中的"圣宋"指的应该是宋朝，而"吟哦"是形容他们吟诵、创作诗歌的行为，"只九僧"表示只有九位僧人参与。 "诗成往往比阳春"，这句话的意思是说，他们的诗歌常常能够胜过阳春白雪，这里的"阳春白雪"是指高雅的歌曲，比喻高深的艺术或学问。 "翠微阁上今朝见"，这里的"翠微阁"可能指的是一座楼阁的名称

圣宋吟哦只九僧，诗成往往比阳春。 翠微阁上今朝见，格老辞清又一人。

盖屿是宋代的诗人。 盖屿在宋代文学史上占据了一席之地，他的作品不仅体现了其个人的艺术风格和审美取向，同时也反映了当时文人的生活态度和社会风貌。通过研究他的诗歌，可以更深入地理解宋代的文化背景及其历史发展

杨承祖，字庆袭，漳州龙溪（今福建漳州龙海市）人。 汝南孙。 以祖荫入仕，调邕州司理参军，再调循州推官。 宁宗嘉泰四年（一二○四），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷三）。 复通判循州，摄知惠州。 嘉定间知新州（清道光《广东通志》卷一六）。 十五年，由知梅州任罢（《宋会要辑稿》职官七五之三一）。 归作归耕亭，日游其间。 明嘉靖《龙溪县志》卷八有传。 今录诗四首。 生卒年：?-

黄文雷，字希声，号看云，南城（今属江西）人。 理宗淳祐十年（一二五○）进士，赵与■知临安，辟为酒官。 舟归次严陵滩，溺死。 有《看云小集》。 事见明正德《建昌府志》卷一五。 　黄文雷诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，校以清顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）及《两宋名贤小集》本（简称名贤集）。 新辑集外诗附于卷末。 生卒年：?-

虞亿是宋代的诗人。 字幼文，号宁庵居士，是中国宋朝时期的著名诗人。虞亿的一生虽然经历不多，但在其诗作中，我们可以窥见一个才情横溢的文学家形象。他的作品多以自然景物和人生感悟为题材，语言优美，意境深远，对后世产生了一定的影响

甄圭是宋代的诗人。 甄圭的诗作中，《闲居》是一篇五律，以简练的笔触勾勒出一个宁静的秋日景象。诗中“深坞人稀到，重门昼亦关”描述了深藏不露的村落与简朴的生活状态；“白云秋舍静，明月夜窗闲”则展现了一幅寂静而美好的夜晚画面

宋青州临淄人，字希得。 原名罔，字公疏。 笃学好古，有时名。 年四十余，同进士出身，真宗命改今名。 因拒权臣王钦若罗致，闲居多年，始补历城主簿。 后通判兖州。 仁宗天圣初，上言力陈丁谓之伪、寇准之冤。 再迁殿中丞、知棣州卒。 门人私谥存道先生。 有《山东野录》。 生卒年：?-

杨尚书并非宋代诗人，而是指宋代程公许为杨尚书所作的寿诗中的“尚书”，即杨尚书。杨尚书在宋代的文学中占有重要地位，其作品多反映了当时文人的生活态度和审美情趣。杨尚书的代表作品有两首七言绝句《与高氏子》和《送杨尚书》。 《与高氏子》这首诗体现了杨尚书对生活的态度和情感。诗中“十数年来聋耳聩，可将社酒便能医”表达了他面对生活的无奈与自嘲，同时也隐含了一种超脱世俗的心态。通过这样的诗句