赵必晔，字伯炜，晋江（今福建泉州）人。
太宗十世孙（《宋史·宗室世系表》一四）。
从益王至永嘉，端宗景炎元年（一二七六）蒲寿庚降元，逼写降诏，遁居泉之东陵。
有《茹芝》、《东陵》等集，已佚。
清乾隆《福建通志》卷四五有传。
生卒年：?-?
不须青鸟为传书出自《和榴皮题壁韵》，不须青鸟为传书的作者是：赵必晔。 不须青鸟为传书是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。 不须青鸟为传书的释义是：不必让青鸟去传递书信，意指不需要借助使者或媒介来传达信息，可直接表达心意。 不须青鸟为传书是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。 不须青鸟为传书的拼音读音是：bù xū qīng niǎo wèi chuán shū。
二十八言留壁上出自《和榴皮题壁韵》，二十八言留壁上的作者是：赵必晔。 二十八言留壁上是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。 二十八言留壁上的释义是：“二十八言留壁上”中的“二十八言”指的是诗中的字数，即28个字。这句话的意思是将这28个字的诗句留在墙壁上，使之流传。这里表达了诗人希望自己的作品能够被后人看到和传颂的愿望。 二十八言留壁上是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。
却胜人间烟火馀出自《和榴皮题壁韵》，却胜人间烟火馀的作者是：赵必晔。 却胜人间烟火馀是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。 却胜人间烟火馀的释义是：却胜人间烟火余：意思是说这种景象（可能指自然景色或某种抽象的美好）比人间繁华的景象还要美好。这里的“却胜”表示“胜过”，“人间烟火余”指的是人间的繁华景象或尘世的喧嚣。整句表达了对自然美景的赞美，认为它超越了尘世的繁华。
回仙吸露餐霞者出自《和榴皮题壁韵》，回仙吸露餐霞者的作者是：赵必晔。 回仙吸露餐霞者是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。 回仙吸露餐霞者的释义是：回仙吸露餐霞者：指那些修炼成仙的人，他们吸取天地精华，以云霞为食。 回仙吸露餐霞者是宋代诗人赵必晔的作品，风格是：诗。 回仙吸露餐霞者的拼音读音是：huí xiān xī lù cān xiá zhě。 回仙吸露餐霞者是《和榴皮题壁韵》的第1句。
注释： 回仙吸露餐霞者，却胜人间烟火馀。这句诗的意思是：仙人吸食露水，吞食云霞，这比人世间的烟火气要强得多。 二十八言留壁上，不须青鸟为传书。这句诗的意思是：我将在墙壁上写下二十八字，不需要青鸟来传递消息。 赏析： 这首诗表达了诗人对仙人生活的向往和赞美。诗人通过对比仙人的生活与人间烟火气的强弱，突出了仙人生活的美好。同时，诗人在墙壁上写下二十八字，表明他要用这种方式来记录自己的感悟和思考
赵必晔，字伯炜，晋江（今福建泉州）人。 太宗十世孙（《宋史·宗室世系表》一四）。 从益王至永嘉，端宗景炎元年（一二七六）蒲寿庚降元，逼写降诏，遁居泉之东陵。 有《茹芝》、《东陵》等集，已佚。 清乾隆《福建通志》卷四五有传。 生卒年：?-
赵必兴，字友良，是宋代的诗人。他与陈著的婚姻关系构成了人们了解他的社会背景和文学创作的重要方面。 赵必兴不仅是一个才华横溢的诗人，也是陈著妻子的身份为他的生活增添了不少传奇色彩。他的诗作多表达了对生活的热爱、对自然的赞美以及对家人的深情，这些作品不仅展现了宋代诗歌的风貌，也反映了当时文人的生活状态和社会氛围。通过研究赵必兴的诗作，可以更深入地理解宋代的文化与审美观念
蒋芸是宋代的诗人。 字仁甫，号芹涧，出生于宋衢州开化，是宋代一位颇具影响力的诗人。他的生平与诗歌创作紧密相连，通过其作品不仅能够窥见当时社会风貌，还可以感受到作者独特的情感和思想
赵汝钠是宋代的诗人。 赵汝钠（？—1250），字叔夏，号东山居士，南宋时期著名的文学家和诗人。他生活在南宋末年，其诗作主要体现了当时社会的状况及个人的情感体验。他的诗歌风格清新自然，意境深远，善于运用细腻的语言表达复杂的情感。在《宋史》等史书中也有记载，说明他在当时的文坛上具有一定的影响力
郑会龙是宋代诗人，字元鲁，出生于福安（今属福建）。 郑会龙的生平和诗歌创作都体现了宋代文人的生活状态和文化追求。作为一位进士出身的文人，郑会龙在理宗宝祐四年（1256年）登科，时年二十九岁，这反映了他早期的学术成就和政治地位。他的诗作中不乏对自然景观的描绘，如《题蒋诗翁故居》中的“诗翁仙去旧坛荒，云满空山花自香”，展现了他对自然之美的感悟和赞美。 郑会龙的诗词风格也具有一定的特色
