释绍隆是宋代的诗人，他的诗作以表达禅宗思想和对自然景物的感悟为主。
释绍隆出生于和州含山（今属安徽），自幼出家，二十岁时遇见长芦净照禅师，开始了其佛教修行之路。在佛教文化的影响下，他的诗歌创作也蕴含了深刻的宗教哲理和对自然世界的观察。
【注释】： 1. 阖国（全）人难挽——意指全国人民都难以挽留住他。阖国，即全国土，泛指全国；难挽，不能挽留住。 2. 西携只履归——意指他只能带一只鞋回去。西携，即向西携带，表示要回故乡；只履，指一双鞋子。 3. 只应熊耳月——意指这只鞋应该与那轮明月相映衬。熊耳山，在河南省南阳市方城县西南，相传是大禹治水时所乘的熊耳车，因山形似车轮而得名。 4. 千古冷光辉——意指这道光芒会永远照亮历史的长河
赏析： 此诗以开山明教大师为对象，赞颂他如同春至时百花盛开，香气袭人；又如同临风的深深意，声色绝点，不染尘埃。表达了对大师的敬仰和崇拜之情。 诗句解析与译文： 1. 开山明教大师赞：这是直接点明了主题，称赞的对象是开山明教大师。"开山"一词通常指开创某种学派或宗门的人，"明教"则是一种古老的宗教或哲学流派。这里用来形容大师在宗教或哲学领域的影响力和开创性。 2. 春至百花触处开
病起云山草木秋，浮华世事谩悠悠。 从来万法不为侣，何以韶阳六不收。 注释： - 病起云山草木秋：指诗人因病而休养于山林之中，此时正值秋天，草木凋零。 - 浮华世事谩悠悠：形容世间的名利和繁华都是虚幻的、不值得追求的。 - 万法不为侣：万法（指佛教中的众多法则和现象）与诗人无关，他并不认为这些东西可以成为他的伴侣或朋友。 - 何以韶阳六不收：韶光明媚之时，万物皆收
偈二十七首 其二十四如来三转于大千，赵州半藏亦如然。 其轮本来常清净，一念承当谁后先。 【注释】 1. 偈二十七首：这是一首偈子诗的序言。 2. 其轮：佛家称自己为“法轮”，也说“心轮”。 3. 大千：佛教用语，指宇宙万物。 4. 赵州：即赵州从谂，唐初禅宗大师，人称“古佛”。 5. 半藏：禅宗用语，意谓“只留一半”。 6. 其轮：指佛法。 7. 清净：指佛道。 8. 一念：一个念头，指一刹那。
偈二十七首 其二十二第一句：二三四五，梅雨炎蒸暑。 译文：三、二、四、五这四个字，描述了梅雨季节炎热潮湿的气候环境。 关键词解释：二三四五，表示数字顺序；梅雨，指中国南方地区一种常见的降雨现象，持续时间较长；炎蒸，形容天气非常炎热；暑，指的是炎热的夏季。 赏析：这句诗描绘了梅雨季节里，人们感受到的炎热和潮湿的自然环境。诗人通过数字的顺序排列，表达了梅雨的连绵不断和对日常生活的影响。 第二句
这首诗是佛教的偈语，其大意是描述宇宙万物的运行规律。 灵机：指宇宙的生命力，是一切存在的根源。 密运：指宇宙的生命力的运动，是一切变化的根本原因。 日月旋流：指日月星辰的运行，是自然界的基本规律。 四象推迁：指四象的变化，是宇宙万物运动的表现。 一阳来复：指阳气的回归，是生命活动的开始。 化育之本：指宇宙的生命力，是万物生长的基础。 匝地普天：指天地之间，无处不有，无所不在。 草木昆虫
【注释】 田地：泛指田亩。 鬼家活计：比喻迷信。 从空放下：从空中放下，比喻从虚无缥缈的境界中解脱自己。 坐井窥天：坐在井里看天，比喻视野狭隘，所见有限。 虎丘门：在今江苏苏州市西北郊，是著名的古迹之一。 老婆禅：佛教用语。老婆心切的修行法门。 横鼻直眼：形容人相貌堂堂，气概不凡。 敲■打瓦：敲打瓦器，形容人生活穷困。■，古代一种打击乐器。 【赏析】 这首诗是作者对当时佛、道二家各执一家
【注释】颂：歌颂，赞美。迅雷：形容雷声巨大。破：冲开。澄潭：深水潭。三月：比喻病重或死。膏肓：心与膈膜之间，比喻病情最严重的地方。风：比喻良好的风气。 【赏析】这首诗是作者赞扬一位身患重病的友人。首句写雷声震破月色，暗示这位朋友的病非常严重；次句说这位朋友在雷雨声中昏迷了三个月；三、四句写雷雨过后，这位朋友身体康复，并且能为别人治病了。全诗用“迅雷”、“澄潭”等形象的比喻，把雷声震破月色
【注释】 偈二十七首 其二十五：叶落归根，来时无口。不留朕迹，腾身北斗。火里蝍蟟，吞却嘉州大象。益州马腹，不觉膨胀。灯笼露柱大笑，拾得寒山抚掌。 【赏析】 这首诗写一个隐士的逸兴横生和狂放不羁的性格。诗中以“火里蝍蟟”为喻，形象地表达了他蔑视世俗、超然物外的洒脱态度。诗中还用“吞却嘉州大象”等比喻手法，生动地描绘了隐者的形象。全诗语言朴实自然，富有生活气息，充满了浓郁的生活情趣
注释：摆脱了束缚，就像从南柯一梦中醒来，才发现人世间万事皆空。吹起了无孔的笛声，夕阳斜照碧云红。 赏析：这是一首描绘人生哲理的诗歌，诗人通过描述自己摆脱束缚后的感受，表达了对人世间万事皆空的认知和对人生哲理的领悟。诗歌语言简练，意境深远，给人以深刻的思考
