释惟清是宋代的一位诗人，字觉天，号灵源叟。
释惟清生于宋代，是南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师的法嗣。他俗姓陈，武宁县人，住于隆兴府黄龙寺。他在宋代的政治和宗教环境中拥有重要的地位，被赐号为“佛寿”，这显示了其在当时社会中的重要影响力。
这首诗是唐代诗人贾岛的作品，其内容为： 三世诸佛，不知有恩无重报。 狸奴白牯，却知有功不浪施。 明大用，晓全机。 绝踪迹，不思议。 归去好，无人知。 冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。 注释与赏析： 1. 三世诸佛，不知有恩无重报 - 这句表达了一种佛教观念，即对于前世的恩惠或因缘，人们可能不会意识到或者过于看重其回报。这反映了佛教中的因果律和轮回思想。"三世诸佛"指的是过去
东坡笑说吃龙肉，舌底那知已咽津。 能省咽津真有味，会言龙肉不为珍。 【注释】 1. 苏轼：北宋著名文学家、书画家和政治家。 2. 龙肉：指美味的龙肉大餐。 3. 舌底：形容吃东西时舌头下面的感觉。 4. 咽津：吞咽唾液。 5. 省：减少。 6. 有味：有味道。 7. 会：理解或知道。 【翻译】 苏东坡开玩笑地说他喜欢吃龙肉，但他不知道在吃下这些美味佳肴后，他的舌头底下会有这么多口水来吞咽
【注释】衲僧：禅宗和尚的通称。照彻：洞彻。千差眼：比喻人的眼睛众多，各具慧眼。缁（zī）：古代指黑色的衣服，这里泛指僧人。浅深毫发分：佛教认为一切众生皆有佛性，故说“毫厘之差，谬以千里”。 【赏析】 此诗是一首颂佛法的七言绝句。前两句用“衲僧”和“缁素”来写佛法广大无边，后两句写“法王”不可独尊。全篇以议论为主，语言平实，含义深远。 这首诗的前两句写“衲僧”、“缁素”都具有佛性，都应平等对待
第一句，“何知龙肉即猪肉”，意思是：你知道吗？那龙和猪都是动物的肉。 第二句，“细语粗言尽入神” 的意思是：不管是轻声细语还是大声嚷嚷，都能让人心醉神驰。 第三句，“惜彼当年老居士”，意思是：可惜那些曾经的老居士们。 最后一句，“大机曾未脱根尘”，意思是：他们的内心世界，其实从未真正脱离过世俗的纷扰。 赏析：这首诗表达了对世间万物的感悟和思考，诗人通过对自然、人类和社会的描绘
【注释】 江月照：指江上月光如洗。永夜：指长夜漫漫，无边无际。清宵：指长夜的皎洁。雾露云霞：指云雾、露水、云彩、霞光。遮：遮蔽。个中犹道不如归：意谓自己觉得此间还不如归去。何归：何处可归？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥：形容荷莲与菱角的形状。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗，写于作者归隐之后。前二句写景，后二句抒情。首句“江月照”，以明月映照着江水，渲染了一种宁静、幽美的氛围。第二句“松风吹”
【注释】 偈：佛教语，即韵文。 偈九首 其七：“是”字句式，“一”“二”是两个词。 头上是天，脚下是地：比喻人世间的一切。头，指人的头部；脚下指人的脚跟；天指人间的帝王、权贵，地指平民百姓。 饥即餐兮困即睡，人人皆受如来记：饿了就吃饭，累了就睡觉，人人都受到佛祖的教诲和照顾。 【赏析】 这首诗的意思是说，人生在世，无论地位高低、身份贵贱都要接受如来的教诲，因为这是佛祖对众生的关爱和包容
偈九首 其六 山是山，水是水。 僧是僧，俗是俗。 更将何物演真乘，六六元来三十六。 注释： 山和水：自然景象。 僧和俗：人的行为和状态。 演：表演、表现。 真乘：真谛、真理。 元：原。 赏析： 这首诗的大意是说，世界上的一切事物都是自然现象，没有什么东西可以超越这个规律之外。这就是所谓的“真乘”，也就是真理。而这个“真乘”或者说真理，就是由六六大顺构成的。 这首诗表达了一种对于世界的理解
解析： 第1句： “时时是好时，日日是好日。” - 关键词：「时时」和「日日」。 - 释义：表示每一天都是美好的时光，强调时间的珍贵性和美好。 第2句： “乌兔体全身，灵机何处觅。” - 关键词：「乌兔体全身」。 - 释义：比喻人或事物无所不在，难以找到其核心或关键所在。 第3句： “今朝看见昨朝人，依旧眼睛光似漆。” - 关键词：「今朝」、「昨朝人」、「眼睛光似漆」。 - 释义
【注释】 偈：佛教禅宗用语，是梵语音译，即佛的法语、佛的智慧。“偈”是“佛语”的意思。偈有二义，一是“偈颂”，指佛教经文；二是“偈言”，指佛教的说教或教义。本诗中的“偈”，指佛教经文。 九首：这里指《九首偈》。 天机：佛家语，意谓宇宙万物之妙理。 藏：隐藏。 不得：不可知。 花笑鸟啼时：春天到了，百花盛开，百鸟齐鸣，大自然生机勃勃。 重拈：重新拈取，即重新引用。 当人合自知：当有人要理解时
注释：古佛的教化无法到达的地方，大家共同来参悟。 没有人能够参透的境界，是古佛和我们一起参悟。 既然我们与古佛共同参悟，那么如何来显化这种境界呢？种田博取饭食的方法并不高明。 因此想起老师曾经说过的话，三界本来没有什么东西可以免去。 赏析：这是一首禅宗诗，主要讲述了禅宗思想中的“不二法门”和“无为法”。诗中通过描绘古佛与众人共同参悟的情景，强调了禅宗思想的核心——即在一切现象中寻找到本质
释妙弘是南宋时期的诗人。 字截流，约生活在理宗淳祐末年（约公元1245年），他的诗歌创作活动与当时的日本僧侣静照有一定的关联。据记录，释妙弘曾和日僧静照有过诗歌交流，这在当时的中日文化交流史上是值得注意的现象
释了思是宋代的诗人。 字澹岩，号零陵澹岩长老，生于零陵（今湖南永州）。他的生平和作品在历史上留有记载，特别是在高宗绍兴八年（1138年），当地方官员向释了思祈求降雨时，他的作品《喜雨偈》应允了这一需求，并得到了朝廷的赞誉。这些记录不仅证明了释了思的文学地位，也反映了他在当地宗教和文化生活中的重要角色
释惟清是宋代的一位诗人，字觉天，号灵源叟。 释惟清生于宋代，是南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师的法嗣。他俗姓陈，武宁县人，住于隆兴府黄龙寺。他在宋代的政治和宗教环境中拥有重要的地位，被赐号为“佛寿”，这显示了其在当时社会中的重要影响力
关景仁是宋代的诗人。 字子开，一字彦长，钱塘（今浙江杭州）人，也有说法称他是越州人。他是北宋时期著名的文学家和音乐家，他的诗作多才多艺，擅长音律、历数、草隶、图画等多方面的艺术，尤其以诗歌见长
