伏知道

林喧山鸟惊出自《赋得招隐》，林喧山鸟惊的作者是：伏知道。 林喧山鸟惊是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 林喧山鸟惊的释义是：林中喧闹，山鸟受惊。 林喧山鸟惊是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 林喧山鸟惊的拼音读音是：lín xuān shān niǎo jīng。 林喧山鸟惊是《赋得招隐》的第6句。 林喧山鸟惊的上半句是： 薄暮安车近。 林喧山鸟惊的全句是：薄暮安车近，林喧山鸟惊。

薄暮安车近出自《赋得招隐》，薄暮安车近的作者是：伏知道。 薄暮安车近是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 薄暮安车近的释义是：薄暮安车近：黄昏时分，乘车渐近。 薄暮安车近是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 薄暮安车近的拼音读音是：báo mù ān chē jìn。 薄暮安车近是《赋得招隐》的第5句。 薄暮安车近的上半句是：桃花隔世情。 薄暮安车近的下半句是：林喧山鸟惊。

桃花隔世情出自《赋得招隐》，桃花隔世情的作者是：伏知道。 桃花隔世情是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 桃花隔世情的释义是：桃花隔世情：指如同隔世般遥远的、梦幻般的桃花之情，寓意着诗人对隐逸生活的向往和对现实世界的超脱。 桃花隔世情是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 桃花隔世情的拼音读音是：táo huā gé shì qíng。 桃花隔世情是《赋得招隐》的第4句。

桂丛侵石路出自《赋得招隐》，桂丛侵石路的作者是：伏知道。 桂丛侵石路是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 桂丛侵石路的释义是：桂丛侵石路：桂花丛生，蔓延到石路上。 桂丛侵石路是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 桂丛侵石路的拼音读音是：guì cóng qīn shí lù。 桂丛侵石路是《赋得招隐》的第3句。 桂丛侵石路的上半句是：丘中琴正鸣。 桂丛侵石路的下半句是：桃花隔世情。

丘中琴正鸣出自《赋得招隐》，丘中琴正鸣的作者是：伏知道。 丘中琴正鸣是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 丘中琴正鸣的释义是：山中的琴声正好响起。 丘中琴正鸣是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 丘中琴正鸣的拼音读音是：qiū zhōng qín zhèng míng。 丘中琴正鸣是《赋得招隐》的第2句。 丘中琴正鸣的上半句是：招隐访仙楹。 丘中琴正鸣的下半句是： 桂丛侵石路。

招隐访仙楹出自《赋得招隐》，招隐访仙楹的作者是：伏知道。 招隐访仙楹是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 招隐访仙楹的释义是：招隐访仙楹：邀请隐士和仙人到访的楼阁。其中，“招隐”指邀请隐居的人，“访仙”指寻求仙人，“楹”指柱子，此处指代楼阁或房屋。整句表达了邀请隐士和仙人来到楼阁中相聚的意境。 招隐访仙楹是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 招隐访仙楹的拼音读音是：zhāo yǐn

如何上阳台出自《咏人聘妾仍逐琴心诗》，如何上阳台的作者是：伏知道。 如何上阳台是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 如何上阳台的释义是：如何上阳台：指如何登上阳台，比喻追求美好事物或理想境界的愿望。 如何上阳台是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 如何上阳台的拼音读音是：rú hé shàng yáng tái。 如何上阳台是《咏人聘妾仍逐琴心诗》的第10句。 如何上阳台的上半句是：

贞楼若高下出自《咏人聘妾仍逐琴心诗》，贞楼若高下的作者是：伏知道。 贞楼若高下是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 贞楼若高下的释义是：贞楼若高下，意指贞洁的女子如同高楼，无论其地位高低，都保持着自己的节操和纯洁。 贞楼若高下是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 贞楼若高下的拼音读音是：zhēn lóu ruò gāo xià。 贞楼若高下是《咏人聘妾仍逐琴心诗》的第9句。

登垣花正开出自《咏人聘妾仍逐琴心诗》，登垣花正开的作者是：伏知道。 登垣花正开是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 登垣花正开的释义是：登垣花正开：登上城墙，花儿正好盛开。形容春天景色宜人。 登垣花正开是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 登垣花正开的拼音读音是：dēng yuán huā zhèng kāi。 登垣花正开是《咏人聘妾仍逐琴心诗》的第8句。 登垣花正开的上半句是：

染香风即度出自《咏人聘妾仍逐琴心诗》，染香风即度的作者是：伏知道。 染香风即度是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。 染香风即度的释义是：“染香风即度”意指香气随风飘散，使得周围的一切都充满了香气。这里的“染香风”可以理解为香气四溢的风，而“度”则表示飘散、弥漫。整体而言，这句话描绘了一种美好的氛围，香气弥漫开来，让人陶醉。 染香风即度是南北朝代诗人伏知道的作品，风格是：诗。

南朝梁东海郯人，字僧孺。 家贫，常为人抄书以养母，写毕即能讽诵。 仕齐为太学博士，以工文辞游于竟陵王萧子良西邸。 累迁治书侍御史，出为钱塘令。 入梁，任南海太守，禁止当地杀牛旧俗，视事二岁，声绩有闻。 诏征中书侍郎，领著作。 撰《起居注》、《中表簿》，迁尚书左丞，兼御史中丞。 后入直西省，知撰谱事，改定《百家谱》。 工属文，善楷隶，多识古事，藏书万余卷，与沈约、任昉为当时三大藏书家。

南朝梁南乡舞阴人，字子真。 少孤贫。 师刘。 博通经术，尤精《三礼》。 起家齐宁蛮主簿。 为竟陵王萧子良宾客。 子良崇信佛教，缜盛称无佛。 著《神灭论》，主张“形谢则神灭”。 子良集众僧与辩，不能屈。 齐武帝永明中，曾出使北魏和亲，与从弟范云等皆著名邻国。 入梁，官至国子博士。 梁武帝崇信佛教，曾亲撰《敕答臣下神灭论》，并集王公朝贵六十余人驳斥其《神灭论》，缜终不屈。 有文集，已佚。

东晋陈郡阳夏人，字彦伯，小字虎。 袁猷孙。 有逸才，文章绝美。 少孤贫，以运租自业。 因讽咏史诗而为谢尚所重，引为参军，累迁大司马桓温府记室。 温重其文笔，使综书记。 尝倚马作文，顷刻得七纸，殊可观。 性刚直，故位不显。 谢安为扬州刺史时，宏出为东阳太守。 撰《后汉纪》。 另有《竹林名士传》、《三国名臣颂》等。 生卒年

南朝梁南乡舞阴人，字子真。 少孤贫。 师刘。 博通经术，尤精《三礼》。 起家齐宁蛮主簿。 为竟陵王萧子良宾客。 子良崇信佛教，缜盛称无佛。 著《神灭论》，主张“形谢则神灭”。 子良集众僧与辩，不能屈。 齐武帝永明中，曾出使北魏和亲，与从弟范云等皆著名邻国。 入梁，官至国子博士。 梁武帝崇信佛教，曾亲撰《敕答臣下神灭论》，并集王公朝贵六十余人驳斥其《神灭论》，缜终不屈。 有文集，已佚。

南朝宋南阳涅阳人，字少文。 宗承孙。 好琴书，善图画，精于言理。 曾入庐山，就释慧远考寻文义，屡征不应。 好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡岳，因结宇衡山，凡所游履皆图之于室。 古有《金石灵》曲，久已绝响，唯炳能通，文帝命乐师杨观从之就学。 生卒年

南朝宋南阳涅阳人，字少文。 宗承孙。 好琴书，善图画，精于言理。 曾入庐山，就释慧远考寻文义，屡征不应。 好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡岳，因结宇衡山，凡所游履皆图之于室。 古有《金石灵》曲，久已绝响，唯炳能通，文帝命乐师杨观从之就学。 生卒年