三国嵇康《六言诗十章 其六》释义

逢此网罗出自《游仙诗》，逢此网罗的作者是：嵇康。 逢此网罗是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 逢此网罗的释义是：被牵绊，陷入困境。 逢此网罗是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 逢此网罗的拼音读音是：féng cǐ wǎng luó。 逢此网罗是《游仙诗》的第2句。 逢此网罗的上半句是：翩翩凤翮。 逢此网罗的全句是：翩翩凤翮，逢此网罗。 包含逢此网罗这句的诗词的全文： 翩翩凤翮，逢此网罗。

翩翩凤翮出自《游仙诗》，翩翩凤翮的作者是：嵇康。 翩翩凤翮是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 翩翩凤翮的释义是：翩翩凤翮：指凤凰轻盈优美的翅膀。翩翩，形容轻快的样子；凤翮，凤凰的翅膀。 翩翩凤翮是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 翩翩凤翮的拼音读音是：piān piān fèng hé。 翩翩凤翮是《游仙诗》的第1句。 翩翩凤翮的下半句是：逢此网罗。 翩翩凤翮的全句是：翩翩凤翮，逢此网罗。

得志一世无患出自《六言诗十章 其十》，得志一世无患的作者是：嵇康。 得志一世无患是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 得志一世无患的释义是：得志：实现理想，施展抱负；无患：没有忧虑和烦恼。整句释义为：实现理想后，一辈子都不会有烦恼。 得志一世无患是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 得志一世无患的拼音读音是：dé zhì yī shì wú huàn。 得志一世无患是《六言诗十章 其十》的第5句

形陋体逸心宽出自《六言诗十章 其十》，形陋体逸心宽的作者是：嵇康。 形陋体逸心宽是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 形陋体逸心宽的释义是：形陋体逸心宽：形容外貌平凡，身体轻盈，内心宽广。 形陋体逸心宽是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 形陋体逸心宽的拼音读音是：xíng lòu tǐ yì xīn kuān。 形陋体逸心宽是《六言诗十章 其十》的第4句。 形陋体逸心宽的上半句是：

乐此屡空饥寒出自《六言诗十章 其十》，乐此屡空饥寒的作者是：嵇康。 乐此屡空饥寒是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 乐此屡空饥寒的释义是：乐于这种屡次经历贫穷饥饿的生活。 乐此屡空饥寒是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 乐此屡空饥寒的拼音读音是：lè cǐ lǚ kōng jī hán。 乐此屡空饥寒是《六言诗十章 其十》的第3句。 乐此屡空饥寒的上半句是： 弃背膏粱朱颜。

弃背膏粱朱颜出自《六言诗十章 其十》，弃背膏粱朱颜的作者是：嵇康。 弃背膏粱朱颜是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 弃背膏粱朱颜的释义是：抛弃富贵荣华，失去青春容颜。 弃背膏粱朱颜是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 弃背膏粱朱颜的拼音读音是：qì bèi gāo liáng zhū yán。 弃背膏粱朱颜是《六言诗十章 其十》的第2句。 弃背膏粱朱颜的上半句是：嗟古贤原宪。

嗟古贤原宪出自《六言诗十章 其十》，嗟古贤原宪的作者是：嵇康。 嗟古贤原宪是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 嗟古贤原宪的释义是：嗟古贤原宪：感叹古代贤人原宪。原宪是春秋时期鲁国人，以清贫自守著称，此处用“嗟”字表达对其品行和境遇的感慨与敬佩。 嗟古贤原宪是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 嗟古贤原宪的拼音读音是：jiē gǔ xián yuán xiàn。 嗟古贤原宪是《六言诗十章

终厉高节不倾出自《六言诗十章 其九》，终厉高节不倾的作者是：嵇康。 终厉高节不倾是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 终厉高节不倾的释义是：终厉高节不倾：始终保持高尚的节操，坚定不移。 终厉高节不倾是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 终厉高节不倾的拼音读音是：zhōng lì gāo jié bù qīng。 终厉高节不倾是《六言诗十章 其九》的第5句。 终厉高节不倾的上半句是： 乐道闲居采䓑

乐道闲居采䓑出自《六言诗十章 其九》，乐道闲居采䓑的作者是：嵇康。 乐道闲居采䓑是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 乐道闲居采䓑的释义是：乐于行道，闲适居家，采集草木。 乐道闲居采䓑是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 乐道闲居采䓑的拼音读音是：lè dào xián jū cǎi píng。 乐道闲居采䓑是《六言诗十章 其九》的第4句。 乐道闲居采䓑的上半句是： 相将避禄隐耕。

相将避禄隐耕出自《六言诗十章 其九》，相将避禄隐耕的作者是：嵇康。 相将避禄隐耕是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 相将避禄隐耕的释义是：相将避禄隐耕：相约隐居，避开官职，从事耕作。 相将避禄隐耕是三国代诗人嵇康的作品，风格是：诗。 相将避禄隐耕的拼音读音是：xiāng jiāng bì lù yǐn gēng。 相将避禄隐耕是《六言诗十章 其九》的第3句。 相将避禄隐耕的上半句是：

【注释】 生生厚招咎：生生，指生命。厚招咎，指贪生而招致灾祸。 金玉满堂莫守：金玉满堂，形容富贵荣华。莫守，不要固守，不要贪图。 古人安此粗丑：古人认为，粗俗、平凡的人生才是真正的人生。 独以道德为友：只有道德才能成为朋友。 故能延期不朽：所以才能使生命延续下去，不致于过早消逝。 【赏析】 这是一篇咏叹人生哲理的六言诗，其内容是作者对人生的看法。 “生生”，指生命；“厚招咎”，意谓贪生而招致灾祸

【注释】： - 名与身孰亲。 - 名：名声；身：身体或生命 - 孰亲：谁亲近？ - 此句意指：名声和生命，哪一个更为重要？ - 哀哉世俗徇荣。 - 哀哉：感叹词，表悲伤 - 世俗：指社会风气或常规 - 徇荣：追求荣耀 - 此句意在说明：悲哀啊，人们总是为了追求名利而忙碌奔波。 - 驰骛竭力丧精。 - 驰骛：疾驰奔跑 - 竭力：用尽全力 - 丧精：失去精神状态 - 此句意指

诗句释义： 1. 智慧用有为：此句表明智慧或知识在实际应用中有其重要作用。 2. 法令滋章寇生：法令的增多导致了叛乱和犯罪的增多，意味着法律的严格可能引发更多的问题。 3. 纷然相召不停：形容因法令等原因，各种情况、事物纷纷出现，且无法停止。 4. 大人玄寂无声：此处指道德高尚的人保持沉默，不为外界所动，显得非常宁静。 5. 镇之以静自正：使用内心的平静来安定自我，使自己回归正直

注释： - 东方朔至清：东方朔，即东方明。“至清”表示非常清洁，没有污点。 - 外似贪污内贞：表面上看似贪污，实际上内心纯洁。 - 秽身滑稽隐名：表面行为粗俗，但有才华却不显露自己的名字。 - 不为世累所撄：不受世俗的困扰和压力。 - 所欲不足无营：欲望不多，不费心思去追求。 赏析： 这首诗是一首六言诗，每章六个句子，表达了一种超脱于世俗之外的生活态度和价值观。 首句“东方朔至清”

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解与掌握。解答此题的关键是在理解诗歌大意的基础上，结合题目的要求和提示的信息梳理内容，然后结合重点字词的含义和用法来分析概括诗歌的主要内容。 “楚子文善仕”，楚子文善于为官。楚子文是春秋时期楚国的一位政治家，也是《左传》中记载的第一个著名的政治家，他善于为官，能够做到“善仕”。 “三为令尹不喜”，三次担任令尹（相当于宰相）却不感到快乐。令尹是楚国最高的行政长官

诗句释义： - 老莱妻贤明：指的是老莱子的妻子，贤良明智。 - 不愿夫子相荆：不愿意被夫婿（即丈夫）带着去治理荆地。 - 相将避禄隐耕：一起避开富贵，隐居田园。 - 乐道闲居采䓑（máng）：喜爱道家思想，过着悠闲的隐居生活，采集草药治病。 - 终厉高节不倾：始终坚守高尚的节操，不动摇。 译文： 老莱子的贤妻聪明明智，不愿跟随丈夫到荆州（一个地名，这里泛指地方或职位）去治理。