南北朝沈约《宋书 · 卷二十八 · 志第十八 · 符瑞中》释义-16

象天则地化云布出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，象天则地化云布的作者是：沈约。 象天则地化云布是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 象天则地化云布的释义是：象天则地，化云布：效仿天地之德，如同云彩遍布。意指君主效法天地之道，恩泽遍及天下。 象天则地化云布是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 象天则地化云布的拼音读音是：xiàng tiān zé dì huà yún bù。

八象鸣相顾出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，八象鸣相顾的作者是：沈约。 八象鸣相顾是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 八象鸣相顾的释义是：八象鸣相顾：指各种神兽在相互呼应、鸣叫。 八象鸣相顾是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 八象鸣相顾的拼音读音是：bā xiàng míng xiāng gù。 八象鸣相顾是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第8句。 八象鸣相顾的上半句是： 九尾扰成群。

九尾扰成群出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，九尾扰成群的作者是：沈约。 九尾扰成群是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 九尾扰成群的释义是：九尾扰成群：比喻众多才智出众的人聚集在一起。 九尾扰成群是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 九尾扰成群的拼音读音是：jiǔ wěi rǎo chéng qún。 九尾扰成群是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第7句。 九尾扰成群的上半句是： 铿锵掩咸护

铿锵掩咸护出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，铿锵掩咸护的作者是：沈约。 铿锵掩咸护是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 铿锵掩咸护的释义是：铿锵掩咸护：形容音乐声激昂而有力，掩盖了其他声响。 铿锵掩咸护是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 铿锵掩咸护的拼音读音是：kēng qiāng yǎn xián hù。 铿锵掩咸护是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第6句。 铿锵掩咸护的上半句是：

望就逾轩顼出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，望就逾轩顼的作者是：沈约。 望就逾轩顼是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 望就逾轩顼的释义是：望就逾轩顼：期望达到古代圣贤的境界。轩顼，指古代传说中的圣贤，如黄帝轩辕氏和唐尧陶唐氏。 望就逾轩顼是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 望就逾轩顼的拼音读音是：wàng jiù yú xuān xū。 望就逾轩顼是《梁鞞舞歌 其四

分素复衔丹出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，分素复衔丹的作者是：沈约。 分素复衔丹是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 分素复衔丹的释义是：分素复衔丹：分素，指白色；衔丹，指红色。此句意为“白色与红色交织”，比喻色彩斑斓。 分素复衔丹是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 分素复衔丹的拼音读音是：fēn sù fù xián dān。 分素复衔丹是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第4句。

灵蛇及瑞羽出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，灵蛇及瑞羽的作者是：沈约。 灵蛇及瑞羽是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 灵蛇及瑞羽的释义是：灵蛇及瑞羽：象征吉祥和美好的事物。 灵蛇及瑞羽是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 灵蛇及瑞羽的拼音读音是：líng shé jí ruì yǔ。 灵蛇及瑞羽是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第3句。 灵蛇及瑞羽的上半句是： 为邦命九官。

为邦命九官出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，为邦命九官的作者是：沈约。 为邦命九官是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 为邦命九官的释义是：为邦命九官：指古代国家设立的九位重要官员，负责国家的政务。 为邦命九官是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 为邦命九官的拼音读音是：wèi bāng mìng jiǔ guān。 为邦命九官是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第2句。

治兵战六兽出自《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》，治兵战六兽的作者是：沈约。 治兵战六兽是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 治兵战六兽的释义是：治兵战六兽：指治理军队，与六种兽类作战，比喻治理国家，应对各种困难和挑战。 治兵战六兽是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 治兵战六兽的拼音读音是：zhì bīng zhàn liù shòu。 治兵战六兽是《梁鞞舞歌 其四 明之君六首》的第1句。

象天则地体无为出自《梁鞞舞歌 其三 明之君六首》，象天则地体无为的作者是：沈约。 象天则地体无为是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 象天则地体无为的释义是：模仿天地自然规律，顺应自然，不刻意作为。 象天则地体无为是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：诗。 象天则地体无为的拼音读音是：xiàng tiān zé dì tǐ wú wèi。 象天则地体无为是《梁鞞舞歌 其三 明之君六首》的第5句。

诗句：六足兽，王者谋及众庶则至。 译文： 在《宋书·卷二十八·志第十八》的“符瑞中”部分，记载了关于六足兽的不同象征意义。这种神兽象征着帝王的智慧和谋略能惠及普通民众，当统治者能够明智地处理国家大事时，这样的神兽就会出现。这反映了古代君主治国理念与民间期待，也展示了古代人们对政治清明的期望。 关键词解释： - 六足兽：古代传说中的一种神兽，通常被描述为拥有六个爪子

白鹿出现，祥瑞之兆 探寻历史记载中的文化意义与现实启示 1. 白鹿出现背景 - 时间与地点 - 相关文献记录 - 历史事件关联分析 2. 白鹿出现的历史记载 - 《宋书·卷二十八》中记载 - 相关历史文献解读 - 其他史料记载比较 3. 白鹿的文化象征意义 - 仁兽象征解析 - 吉祥物象在古代社会作用 - 现代文化中象征含义延伸 4. 白鹿出现的现实启示 - 政治稳定与国家繁荣关系 -

诗句：晋孝武太元十六年三月癸酉，白鹿见豫章望蔡，获以献。 译文：晋孝武帝太元十六年（301）三月三十日，一只白鹿出现在豫章郡的望蔡县，被捕获并献给朝廷。 关键词解释： - 太元：即太元元年，是晋孝武帝司马曜的第一个年号，使用时间为254年至260年。 - 十六年：指的是太元十六年，即公元301年。 - 白鹿：古代对鹿的通称，这里特指白色的鹿。 - 豫章望蔡：是东晋时期的地方行政区划名称

诗句赏析： 1. 诗句原文： 白獐见琅邪，赵王伦以献。 2. 诗句翻译： 在晋武帝咸宁元年四月丙戌日和乙卯日，白獐出现在琅邪郡。 3. 注释解释： - 咸宁元年：晋武帝司马炎的年号，为公元275年至280年。 - 四月丙戌、乙卯日：指的是农历日期，古代用干支纪年法，“丙戌”即指4月11日，“乙卯”即指5月22日。 - 琅邪郡：地名，今属江苏连云港市。 - 赵王伦：当时为赵王，后被赐死。 -

《宋书》中记录的符瑞事件包括白獐出现、白象出现、麒麟出现等。以下是对这些事件的逐条分析： 1. 白獐出现在广陵和其他地方： - 孝建三年六月癸巳，白獐在广陵（今江苏扬州）出现。 - 同一年六月乙卯，白獐又在北海都昌（今山东潍坊）出现。 2. 白象的出现具有特殊意义： - 神马或白獐出现在河中后，县民董聪看到它们，这被认为是人君自养有节则至的象征。 3. 白鹿的出现与地方官员相关： -

``` 宋书·卷二十八·志第十八 · 符瑞中 后废帝元徽元年正月甲午，白獐见海陵宁海，宁海太守孙嗣之以献。文帝元嘉二十三年五月甲寅，东宫队白从陈超获黑獐于肥如县，皇太子以献。元嘉二十三年十月辛巳，东宫将魏荣获青獐于秣陵。元嘉十年十二月，营城县民成公会之于广陵高邮界获白獐麂以献。孝武帝大明元年二月己亥，白麂见会稽诸暨县，获以献。银麂，王者德盛则至。赤兔，王者德盛则至。比翼鸟，王者德及高远则至。