艮地生玄旨，通尊媚亦尊。
比肩三九族，足下一有分。
谶 其十二
艮地生玄旨，通尊媚亦尊。
比肩三九族，足下一有分。
注释：
艮（音gǎn），八卦之一，为山；玄旨，即玄妙的意思。通尊媚亦尊，意思是说，通达尊贵的人也受到尊崇。比肩三九族，意思是说，和你有相同地位的有三十个家族。足下，是谦辞，表示对人的敬称，这里是说自己。有分，是说有份，这里指有地位或权利。
赏析：
这首诗的意思是说，一个人如果能够通达尊贵的地位，也能得到别人的尊敬。他与和自己地位相同的人有共同的祖先，也就是说，他与这些人都是同一个祖先，有着相同的血脉。因此，他也就有相应的地位和权利。这就是诗中所要表达的主题思想。
或去或来身不停出自《谶 其二十四》，或去或来身不停的作者是：菩提达摩。 或去或来身不停是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 或去或来身不停的释义是：或去或来身不停：指人的一生总是在不断变化、迁徙中，身形不停歇。 或去或来身不停是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 或去或来身不停的拼音读音是：huò qù huò lái shēn bù tíng。 或去或来身不停是《谶
口谈恩幸心无情出自《谶 其二十四》，口谈恩幸心无情的作者是：菩提达摩。 口谈恩幸心无情是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 口谈恩幸心无情的释义是：口谈恩幸心无情：表面上谈论着恩惠和幸运，但实际上内心并无感情。 口谈恩幸心无情是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 口谈恩幸心无情的拼音读音是：kǒu tán ēn xìng xīn wú qíng。 口谈恩幸心无情是《谶
意寻书卷错开经出自《谶 其二十四》，意寻书卷错开经的作者是：菩提达摩。 意寻书卷错开经是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 意寻书卷错开经的释义是：意寻书卷错开经，意为在寻找书籍的过程中，不小心将经典书籍错置了位置。 意寻书卷错开经是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 意寻书卷错开经的拼音读音是：yì xún shū juǎn cuò kāi jīng。 意寻书卷错开经是《谶
不说姓字但验名出自《谶 其二十四》，不说姓字但验名的作者是：菩提达摩。 不说姓字但验名是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不说姓字但验名的释义是：不说姓字但验名：不透露姓氏，只验看名字。指不直接说明身份，而是通过名字来判断或验证。 不说姓字但验名是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不说姓字但验名的拼音读音是：bù shuō xìng zì dàn yàn míng。
身体元无空有形出自《谶 其二十四》，身体元无空有形的作者是：菩提达摩。 身体元无空有形是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 身体元无空有形的释义是：身体原本无形，现显现为有形。 身体元无空有形是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 身体元无空有形的拼音读音是：shēn tǐ yuán wú kōng yǒu xíng。 身体元无空有形是《谶 其二十四》的第8句。
不见耳目善观听出自《谶 其二十四》，不见耳目善观听的作者是：菩提达摩。 不见耳目善观听是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不见耳目善观听的释义是：不见耳目善观听：指在没有看到或听到的情况下，依然能够凭借敏锐的洞察力和判断力去观察和聆听。 不见耳目善观听是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不见耳目善观听的拼音读音是：bù jiàn ěr mù shàn guān tīng。
虽无心眼转惺惺出自《谶 其二十四》，虽无心眼转惺惺的作者是：菩提达摩。 虽无心眼转惺惺是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 虽无心眼转惺惺的释义是：虽无心眼转惺惺：虽然原本没有察觉，但突然间变得警觉起来。 虽无心眼转惺惺是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 虽无心眼转惺惺的拼音读音是：suī wú xīn yǎn zhuǎn xīng xīng。 虽无心眼转惺惺是《谶
首捧朱轮重复轻出自《谶 其二十四》，首捧朱轮重复轻的作者是：菩提达摩。 首捧朱轮重复轻是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 首捧朱轮重复轻的释义是：首捧朱轮重复轻：首指初，朱轮指古代高官的车子，重复轻即再次轻快。这句诗意味着起初就乘坐着轻快的朱轮车辆。 首捧朱轮重复轻是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 首捧朱轮重复轻的拼音读音是：shǒu pěng zhū lún zhòng fù
东阳海水清不清出自《谶 其二十四》，东阳海水清不清的作者是：菩提达摩。 东阳海水清不清是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 东阳海水清不清的释义是：“东阳海水清不清”意为东阳的海水是清澈还是浑浊。 东阳海水清不清是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 东阳海水清不清的拼音读音是：dōng yáng hǎi shuǐ qīng bù qīng。 东阳海水清不清是《谶 其二十四》的第4句。
天上金龙日月明出自《谶 其二十四》，天上金龙日月明的作者是：菩提达摩。 天上金龙日月明是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 天上金龙日月明的释义是：天上金龙日月明：比喻帝王或英勇之人如日中天，权势显赫，光辉照耀。 天上金龙日月明是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 天上金龙日月明的拼音读音是：tiān shàng jīn lóng rì yuè míng。 天上金龙日月明是《谶
【注释】 谶：预言，谶语。领得：得到、领受。弥勒：佛教传说中的未来佛。珍勤：珍视而殷勤的言辞。离乡日：“离”通“罹”，遭受的意思；日日敷：每天。移梁：指移徙桥梁。来近路：指来到靠近道路处。余算：残剩的计算。脚天徒：脚跟落空。徒：白白地、徒劳无益地。 【赏析】 这是一首咏物诗，通过咏物寄托作者的思想感情。诗人以桥为题，借桥的兴废寄托自己对世事无常的感慨。首句点出“桥”字，第二句写出桥的作用
【注释】： 谶（chèn）：预兆，预示。 其十：指《谶纬》中的第十篇。 心里能藏事，说向汉江滨：意思是心中的秘密，只能向汉江之滨的人诉说，不能向外泄露。汉江是长江在湖北省境内的一段，流经湖北武汉市，这里指诗人的家乡。 湖波探水月，将照二三人：湖水映照着月光，仿佛在照亮二三知己。二三人，泛指知心朋友。 赏析： 这首诗表达了一种含蓄、内敛的情感。诗人以湖波映月的意象
【注释】 谶 其九：指这首诗。谶，预言、预示。其九，诗的第九首。 捧物何曾捧：捧着东西，难道真的捧得起来吗？ 言勤又不勤：说话很勤快，但行动上又显得懒散。 唯书四句偈：只能写几句偈语。 将，带。 对瑞田人：对那瑞田的人（即田家子）。 【赏析】 这首诗写的是诗人在田间劳作时偶遇一位僧人的感慨。僧人在劳作间隙吟诵佛经，而诗人却忙于干活，不能与僧人交谈。于是诗人感叹道：“我捧起的东西
【诗句释义】 谶 ：一种预言、预示。 其十三：指《谶纬》中的“天官历”。 灵集愧天恩：灵集，神灵聚集；愧，感激。天恩，上天的恩典。 生□二六人：生□，即生下孩子。二六人，指孩子的排行。 法中无气味：法中，指佛法之中；气味，指气味。佛教认为一切众生有轮回转世的习性，故称众生为有“气味”的。 石上有功勋：石上，指石头。功勋，功劳和业绩。 【译文】 神灵聚集感怀上天的恩典，生下的孩子都是天赐的二六之人
诗句: 本是大虫勇，回成师子谈。 译文: 原本是勇猛的野兽，却变成了温顺的狮子，在人间谈笑风生。 注释: 本句中的“本是大虫勇”指的是原本的勇猛，“回成师子谈”是指后来的转变，从凶猛变为温驯。 赏析: 这首诗描绘了一个生命从凶猛到温驯的转变过程。首句“本是大虫勇”通过对比，突出了这种转变，即原本是勇猛的野兽，却变成了温顺的狮子，在人间谈笑风生。次句“回成师子谈”则是对首句的进一步解释
【注释】 谶（chèn）：古代用占候、验辞等方式表达的对未来吉凶或政治上得失的预言。 其十五：是说这首诗共有十五行，这是第一句。 八女出人伦：八个美女走出了人伦关系，即指她们都是未婚女子。 圬（wū）床：涂墙。圬者，用泥涂墙；床，这里指土墙。六脚：指六个小脚的人。 心祖：心中崇敬。 【赏析】 这是一首咏叹婚姻自由的诗。诗人借古讽今，抒发了对婚姻自由和女性地位平等的向往。 首句“八女出人伦”
