嗟见多知汉，终日枉用心。
岐路逞喽啰，欺谩一切人。
唯作地狱滓，不修来世因。
忽尔无常到，定知乱纷纷。
诗句解释
1 嗟见多知汉，终日枉用心：这一句表达了一种对知识或智慧的怀疑和不信任。“嗟见”意味着感叹，“多知”可能指拥有过多的知识或理解，“汉”在这里可能是一种比喻，表示一种广泛而杂乱的知识体系。“惟”是只有的意思，“终日枉用心”则意味着人们只是虚度光阴，浪费了本可以用来真正用心学习和思考的时间。
- 岐路逞喽啰，欺谩一切人：这里的“岐路”可能指的是岔路口，象征着人生的选择或道路分歧。“逞喽啰”可能表示自大或炫耀，“欺谩一切人”则是用傲慢的态度对待他人，表现出一种不诚实或欺骗的行为。
- 唯作地狱滓，不修来世因：这句话中的“唯”强调某种行为的孤立性或极端性，“地狱滓”可能是在形容行为带来的负面影响或后果，如同地狱般恶劣。“不修来世因”则表明这种行为不会在未来得到报应或补偿。
- 忽尔无常到，定知乱纷纷：这里的“忽尔”可能意味着突然或意外，“无常”是佛教用语，指没有固定规律或无常变化。“乱纷纷”则形容情况混乱或纷乱，暗示着未来可能充满不确定性和混乱。
译文
叹息于知识的泛滥与无用，终日虚度，浪费心智。
在歧途中自高自大，欺骗和欺骗所有人群。
只留下恶果，不修行来世因果。
突如其来的无常到来，必定引发混乱和纷争。
注释
- 嗟见多知汉：叹为多知（感叹）的人，但终其一生却白白地浪费了心思。
- 终日枉用心：整天白费心思，没有实质性的收获。
- 逞喽啰：自视甚高，夸耀自己。
- 欺谩一切人：欺骗和欺骗所有人。
- 唯作地狱滓：留下的都是恶业（地狱般的罪孽）。
- 不修来世因：没有做好来世的准备。
- 忽尔无常到：突如其来的无常（命运的变化）。
- 乱纷纷：情况混乱。
赏析
这首诗通过对比和讽刺的手法，揭示了人们在面对知识和智慧时可能产生的盲目自信和自大态度，以及这些态度可能带来的不良后果。诗中通过对人生道路的选择、人际关系的处理和未来命运的预测，展现了作者对人性和社会现象的深刻洞察。同时，这首诗也反映了诗人对社会现实的不满和对道德败坏的批评，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
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