邪淫及妄语，知非惣勿作。
但之依道行，万里无迷错。
释义：邪淫和妄语，知道不是总不做。
只要跟随道而行，万里之内没有迷途。
注释：邪淫：指男女淫乱之事。知非惣勿作：知道了错误的事情就坚决不去做。
但之依道行：只有遵循道的行事方式。
赏析：这是一首表达对道德规范和行为准则的赞美诗。诗人通过对比邪淫和妄语的危害，强调了遵循道行的重要性。他认为，只要坚持正确的行为准则，就能够避免迷失方向，达到理想的境界。这种思想体现了中国古代道德观念的核心价值，即重视道德修养和行为规范。
孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是
欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。
故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。
□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□
故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。
后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。
灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。
家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是
阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：
合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是
注释：小偷小摸，必须没有好运气，否则会受到惩罚，犯上作乱的罪过更多。偷盗他人物品，却用自己的东西，这会使自己陷入困境，甚至想入非非。 赏析：这首诗是《题阙》的第七十四首，表达了诗人对人生哲理的深刻领悟和对社会现象的批判。诗人以偷盗为喻，揭示了人性中的贪婪、自私和不道德行为。他认为，偷盗必须无命，因为这是对自己不负责任的行为，会给自己带来麻烦。此外，他还强调了犯上作乱的罪过更多
注释： 1. 煞生最罪重：这是最重的刑罚。“煞”是古时对死刑的俗称。 2. 吃肉亦非轻：虽然要受肉刑，但是并非像人们想象的那样残酷。 3. 欲得身长命：想要得到长寿。 4. 无过点续朋：不要做坏事，不要结党营私。 5. 点续朋：点，指在身上刺字；续朋，指在脸上刺字。 赏析： 这首诗表达了诗人对于刑罚的看法。他认为，最重的刑罚虽然残忍，但也不是无法忍受的。相反
注释：世上最难割舍的，莫过于财色了。男子应该远行，割断心中的暗疾。 赏析：《题阙》是一首表达人生哲理、抒发人生感慨的诗。诗人借对“世间难舍割”的表述，表达了自己对世间万物的深深眷恋，尤其是对金钱和美女的深深痴迷。诗人以“丈夫须远命，割断暗迷心”的表述，表达了自己的人生态度和人生哲学，即追求远大的人生理想，远离世俗的诱惑。整首诗通过对比和反问，表达了诗人对人生的态度和人生哲学的理解
``` 题目： 吃肉多病报，知者不须餐。一朝无谏地，受罪始知难。 --- 诗句释义 1. “吃肉多病报”：这里指的是食用过多的肉类会导致身体出现问题，进而可能引发疾病。在古代，人们常常将饮食与健康直接关联，认为过度的饮食习惯会对身体造成损害。 2. “知者不须餐”：意思是那些真正有智慧或理解的人，不需要通过进食来获取能量。这里的“知者”指那些有学问、有能力或见识的人，而“餐”则指吃饭
诗云：“饮酒是痴报，如人落粪坑。”意指喝酒如同陷入无用的境地，正如落入粪坑一般。此句表达了对过度饮酒的批判和不满。 “情知有不争，岂合岸头行。”意指明白争斗无益，但为何还坚持在岸边行走？这句可能反映了诗人在现实社会中，对于斗争与和平之间矛盾的深刻思考。 《题阙》其一七十七以其独特的视角审视了人生的种种选择与困境，不仅展示了诗人对社会现象的独到见解，也体现了他对人生哲理的深刻理解
注释：制造美酒的罪过很重，酒肉都不受轻视。如果有人不相信我的话，可以查找《日盘经》看看。 赏析：诗人在这首诗中表达了对酿酒工艺的尊重和执着。他认为酿造美酒是件很严肃的事情，需要精心挑选优质的原料、严格控制酿造过程，不能有任何马虎。同时他也强调了自己对酿造工艺的信仰，认为只有通过严格的工艺才能酿造出上等的酒品。此外，他还表示如果有人对他的酿酒工艺持有怀疑态度
