见泥须避道，莫入污却鞋。
若知己有罪，莫破戒持斋。
注释与赏析：
题阙 其七十九：题写宫阙上的诗篇。阙，古代宫廷建筑上的一种望楼。
见泥须避道，莫入污却鞋：看到泥土时必须避开道路，不要踏进泥泞中弄脏鞋子。
若知己有罪，莫破戒持斋：假如知道自己犯了罪，就不要再破戒吃斋。
译文：
看到泥泞的路面要绕路走，不要踏入泥泞弄脏鞋子。如果知道自己犯了罪，就不要破戒吃斋。
赏析：
这首诗表达了诗人对道德修养的重视。在诗中，诗人告诫人们要时刻保持警惕，不要被眼前的诱惑所迷惑，要保持清正廉洁的品格。同时，诗人也提醒人们要遵守戒律，不要因为自己的过失而毁掉自己的名誉。整首诗语言朴实无华，但寓意深远，引人深思。
孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是
欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。
故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。
□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□
故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。
后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。
灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。
家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是
阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：
合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是
注释：制造美酒的罪过很重，酒肉都不受轻视。如果有人不相信我的话，可以查找《日盘经》看看。 赏析：诗人在这首诗中表达了对酿酒工艺的尊重和执着。他认为酿造美酒是件很严肃的事情，需要精心挑选优质的原料、严格控制酿造过程，不能有任何马虎。同时他也强调了自己对酿造工艺的信仰，认为只有通过严格的工艺才能酿造出上等的酒品。此外，他还表示如果有人对他的酿酒工艺持有怀疑态度
诗云：“饮酒是痴报，如人落粪坑。”意指喝酒如同陷入无用的境地，正如落入粪坑一般。此句表达了对过度饮酒的批判和不满。 “情知有不争，岂合岸头行。”意指明白争斗无益，但为何还坚持在岸边行走？这句可能反映了诗人在现实社会中，对于斗争与和平之间矛盾的深刻思考。 《题阙》其一七十七以其独特的视角审视了人生的种种选择与困境，不仅展示了诗人对社会现象的独到见解，也体现了他对人生哲理的深刻理解
``` 题目： 吃肉多病报，知者不须餐。一朝无谏地，受罪始知难。 --- 诗句释义 1. “吃肉多病报”：这里指的是食用过多的肉类会导致身体出现问题，进而可能引发疾病。在古代，人们常常将饮食与健康直接关联，认为过度的饮食习惯会对身体造成损害。 2. “知者不须餐”：意思是那些真正有智慧或理解的人，不需要通过进食来获取能量。这里的“知者”指那些有学问、有能力或见识的人，而“餐”则指吃饭
我们将逐句分析并注释： 1. 相交莫嫉妒，相劝莫蛆儜。 - 注释：“相交”指的是朋友或同事间的关系，“莫嫉妒”意味着不要因嫉妒而产生不和；“相劝”表示彼此之间的鼓励和支持，“莫蛆儜”则是指不要因为小事而互相诋毁或攻击。这句话强调的是和谐与互助的重要性。 2. 一日无常去，王前罢手行。 - 注释：这里的“一日无常去”表达了人生的短暂和无常，“王前罢手行”则是指无论在什么地位或身份下
【解析】 此首七言绝句，题一作《题阙》。 见病须慈遐，诸方速疗医。 若能行此行，大是不思议。 [注释] ①“见病”：见到病人。②“慈遐”：指佛教中慈悲普施的意思。③诸方速疗医：各方迅速治疗。④不思议：意想不到，无法想象。 [赏析] 此诗以佛家语开篇，说明医治疾病要慈悲为怀，广泛施舍。第二、三句进一步强调了救治的及时性与重要性。最后一句表达了作者对于救治成功的期待。整诗语言质朴自然，意境高远
注释： 管理。须：应该。侧斜：倾斜，不正。这些些：一点点。征取：谋取。可可：过分，过度。苦他家：使别人受到苦难。赏析：这首诗表达了诗人对于经营管理的深刻理解。他认为，经营者在管理过程中应该保持公正公平的态度，不应该偏袒任何一方，更不应该谋取私利，而应该让大家都受益。这种思想体现了儒家的“兼爱”思想，即对所有人都要有爱心，对所有事物都要有公正的态度。同时，这也是对古代商业道德的一种总结和提炼
