死竟土底眠，生时土上走。
死竟不出气，生时不住口。
早死一生毕，谁论百年后。
召我还天公，不须尽出手。
【注释】：
死竟（极）：终于。竟，尽，极；土底眠：土中安息；生时土上走：活着的时候在地上奔波；
生时不住口：生前不停地说话；早死一生毕：早早死去了；谁论百年后：有谁能议论一百年之后的事？
召我还天公：召唤我回到天公那里；不须尽出手：用不着全部施出力量。
【赏析】：
《其五十九》是唐代诗人白居易的诗作。这首诗写诗人在任江州司马期间所亲历的农民生活。诗人目睹百姓饥苦，深感同情，遂写下此诗。全诗以“死”与“生”作对比，表现了农民的疾苦，同时表达了诗人关心人民疾苦的情怀。
首联两句为倒装句，意思是说，死亡终于到了土里，而活着的时候就在地面上行走。“终”和“竟”两个字意思相同，都是最后。“死竟”即终归、终于，指死亡。“土底眠”意即入土为安，这里指死亡。“生时”指活着的时候。“走”字用得十分形象生动，把农民辛勤劳作的形象刻画出来了，同时也表现出他们为了生活不得不在土地上奔波，不得不在土地上生存。
颔联两句的意思是说，死亡终于到了土里，而活着的时候就在地面上行走，而且死了之后也再没有气息可出，活着的时候也再不能说话了。“竟不出气”，是说人死后再也没有呼吸的声音。“不住口”是说人在活着的时候已经说得太多、太累了，再也说不出话来。
颈联两句意思是说，早死的一辈子就结束了，谁还会去谈论一百年之后的事情呢？“早死”指的是早死的人。“一生”指一个人的一辈子。“谁论百岁后”意即谁又会去谈论一百岁以后的事。这句话的意思是，那些早已去世的人，他们的事情谁还会去理会呢！“百年后”指一百年以后的事情。“谁论”在这里是反问的意思，意思是“谁会去谈论”的意思。
尾联两句的意思是说，召请我回到天公那里，我不用全部施出力量。“召我还天公”是说召请我回到天公那里。“天公”指天帝、老天爷等，古人常把天帝称为“天公”。这句意思是说，天帝把我召请来了。“不须尽出手”是说不必全部使出力气。这里的“出手”是指使用武力、动用权力等手段。这句的意思是说，不必全部使用武力。
【译文】：
死亡终于到了土里，而活着的时候就在地面上行走。
死亡终于到了土里，而活着的时候就在地面上行走，死了之后也再没有气息可出，活着的时候也再不能说话了。
早死的一辈子就结束了，谁还会去谈论一百年之后的事情呢？
召请我回到天公那里，我不用全部施出力量。