家具摐摐一老翁，眉间长发白匆匆。
心休意息从何有，祇为心头万事空。
【注释】家具：这里指生活琐事。摐摐：敲打，这里指烦心。老翁：老年男子。
【译文】一个老年男子，眉毛间长着长长的白头发，匆匆忙忙地在生活琐事中打转。他的烦恼从哪里来呢？只是因为他心头上装满了世事。
【赏析】这是一首写人生感慨的诗。诗中的老翁，面对繁杂的生活琐事，感到心身俱疲，于是发出了“心头万事空”的感叹。这首诗以简洁的语言，深刻地揭示了人生的真谛。诗人通过写老翁的形象，表达了自己对人生的看法和态度。他认为，人生应该活得轻松愉快，不要被繁琐的琐事所累。这种思想在当时的社会背景下是具有积极意义的。
见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。
但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng
吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。
君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是
祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是
弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是
修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。
天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。
开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。
一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是
【注释】 偈：梵语的音译，是佛教的一种文学形式。颂，就是诗体。 成佛：指修行达到佛的境界，即涅槃，也指成道。 人稀：稀少之意。 魔：这里指魔障。 君今欲得：你今天想得到什么。 易：容易，容易做到。 无念之心：无心之心。无念，无心之谓也。 【赏析】 这首诗是一首偈颂，偈颂是一种诗歌体裁，以韵语写成的宗教宣传文字。偈颂的每一句都是一个独立的小诗，合起来又是一首大诗，所以又叫“颂”。它与律诗、绝句有别
诗句释义： 1. 人情浓厚道情微： - 人情：指的是人世间的种种情感或人际关系。 - 道情：通常指道教的教义或哲理。 - 此句意为：在人间的情感深厚，而在道教中的教导却显得浅薄。 2. 道用人情世岂知： - 道用：道家的教义或方法。 - 人情世：人世间的各种情感和世事。 - 此句意为：人们在世间追求名利、情感时，往往不知道真正的道理和法则在哪里。 3. 空有人情无道用，人情能得几多时： -
这首诗的注释如下： 1. 迷人：指那些被蒙蔽、被欺骗的人。 2. 土上加泥：比喻增加负担或压力。 3. 了人：明白人，指那些有智慧、有见识的人。 4. 意：意愿、意志。 5. 逢：遇到、碰见。 诗句译文： 1. 迷人的人还未觉悟，却去劝盲聋之人，这是增加了他们的困惑和烦恼。 2. 那些明白人有意去纠正迷惑之人的意愿，但迷途之人依然坚持自己的错误，即使他们明白过来，也只会更加迷失。
这首诗是一首偈颂，其大意是：世间的名利地位都是虚幻的，不必过于追求。因为人生无常，最终一切都会消失，所以没有必要为了名利地位而苦苦挣扎。 下面逐句进行解析： 1. 二时粥饭随长短，三界休求也大精。 - 二时：这里指的是早晨和晚上，也就是人们一天中的两个阶段。 - 粥饭：泛指饮食。 - 随长短：根据情况而定。 - 三界：佛教用语，指欲界、色界、无色界三个不同的境界。 - 休求：不要过分追求。 -
注释：在未了悟时，要亲自遍礼诸法，不要只端坐于清净之处，守着清贫而不动。 直似罗睺罗密行，争如迦叶不闻闻。 罗睺罗是梵语的译音，意为“黑头”。这里用它来比喻禅宗中以默照为宗旨的密乘。罗睺罗密行，就是不立语言文字，直指本心本性的密行。 迦叶是古印度人名，意译为“无忧”，这里用来比喻那些真正了解佛法的人。 赏析：诗中强调，对于佛法的理解，不应停留在文字上，更不可执着于形式上的追求，而应直接观照内心
【赏析】 这是一首偈颂，其主旨为：如果追求道象追求名，世上无人能成道。心静则道场自到，世间尘路等闲行。 “若教求道似求名”，这两句说，如果人们像追求名位一样去追求道，那就大错特错了。 “世上无人道不成”句，指出了道和名的不可分割关系，也说明道的崇高地位，是任何世人所不能企及的。因为道是至高的、至善的、至真的，所以只有真正懂得它的人才能达到它，而那些没有真正悟道的人却永远达不到。
