唐代傅翕《独自诗二十章 其十二》释义

常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践

恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是

果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。

凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。

八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。

而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。

生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是

能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。

不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主

能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。

【注释】 独自：独自吟诵，自作诗章。 二十章：指诗歌共有二十首。 问：请问，请教。 取：取舍，选择。 照了：比喻说理透彻。 巧说：机智的议论。 皆空：全都空洞无物。 咽喉唇舌：比喻人的口才和辩才。主：主宰，控制。 赏析： 此篇为《古诗十九首》之一。“独”字在古诗词中常被用来表示孤独、寂寞等情绪。本篇所表现的正是诗人内心的孤独与空虚感。整首诗以问句开头，表达了诗人对于人生哲理的深度思考

【解析】 本题考查对重点字词的理解，以及把握诗歌的意境和表达技巧。此题考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。此题中关键词“作”指创作；“四运”即四季；“生”指产生

【解析】 此题考查考生对诗歌内容的理解和语言表达的掌握。本题是一道诗歌鉴赏题，要求考生分析诗句的意思。解答此类题目，首先要认真阅读诗作，通过反复诵读，领会其语言的特点和韵味，理解作者的思想感情；然后根据题目的要求进行具体分析，在分析过程中可以结合诗歌的艺术手法（如修辞、表现手法等）来进行赏析。 “独自归”三句意思是诗人独身归来，登高越过重重山岭，所依傍的是什么地方？这一句写登山之难，以景衬情

【注释】独自美，迢迢弃朝市。 独自诗二十章 其十三——指诗人的《独乐》诗。 追昔本愿证无生，不得无生终不止。——追溯从前本来的愿望就是追求“无生”。 赏析： 这是一首五言古诗。诗的前两句说，我独自一人在写诗，写了二十章。诗的后两句说，我追忆从前，本来的愿望就是追求“无生”。所谓“无生”，即超脱生死轮回。但作者追求“无生”的目的，却是为了在生死轮回中不停止自己对“无生”的向往和追求

“独自佳”的“独”字，表现了诗人独立自主的性格，同时也表达了他对这种生活方式的欣赏。这里的“禅味”，指的是佛教禅宗的韵味，也反映了诗人追求内心宁静、超脱物欲的生活态度。“朝餐不用虾”，表明了诗人在饮食上的选择，他更倾向于自然、简朴的食物，而不必拘泥于形式和习俗。 接下来是对诗句的解析： 1. “弊此抟食如应与”，意思是说摒弃这些世俗的诱惑，如同顺应某种命令或指示一样，不为外界所动。在这里

【注释】 独乐：独自快乐。但欲求无学：只愿不求学问。急断三界绳：急迫地割断三界（即天人、阿修罗、地狱众生）的绳索，使他们解脱。泥□恶：指六道轮回中的地狱众生。 【赏析】 此诗为《归去来兮辞》组诗之十五。诗人在这首诗中抒发了对世俗的厌倦和追求自由、解脱的愿望。诗人以自己“乐”而“欲”的心境开篇，表达了他不愿受俗世纷扰、不慕荣利、追求精神自由和解脱的愿望。接着