独自好，决求菩萨道。
万行为众生，未取泥洹宝。
注释：独自好，指自己喜欢追求真理。决求菩萨道，表示自己决心要成为菩萨，追求真理。万行为众生，表示菩萨愿意为一切众生着想，帮助他们解脱痛苦。未取泥洹宝，表示菩萨不愿意追求个人的利益和享受，而是为了众生的解脱痛苦而努力修行。
赏析：这首诗表达了诗人对真理的执着追求以及他的菩萨情怀。他认为只有通过修行才能达到真理的境界，为此他愿意舍弃个人的名利和享受，为了帮助众生解脱痛苦而努力修行。这种高尚的道德情操和无私的精神风貌值得我们学习和传承。
常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践
恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是
果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。
凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。
八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。
而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。
生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是
能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。
不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主
能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。
【注释】 独乐：独自快乐。但欲求无学：只愿不求学问。急断三界绳：急迫地割断三界（即天人、阿修罗、地狱众生）的绳索，使他们解脱。泥□恶：指六道轮回中的地狱众生。 【赏析】 此诗为《归去来兮辞》组诗之十五。诗人在这首诗中抒发了对世俗的厌倦和追求自由、解脱的愿望。诗人以自己“乐”而“欲”的心境开篇，表达了他不愿受俗世纷扰、不慕荣利、追求精神自由和解脱的愿望。接着
“独自佳”的“独”字，表现了诗人独立自主的性格，同时也表达了他对这种生活方式的欣赏。这里的“禅味”，指的是佛教禅宗的韵味，也反映了诗人追求内心宁静、超脱物欲的生活态度。“朝餐不用虾”，表明了诗人在饮食上的选择，他更倾向于自然、简朴的食物，而不必拘泥于形式和习俗。 接下来是对诗句的解析： 1. “弊此抟食如应与”，意思是说摒弃这些世俗的诱惑，如同顺应某种命令或指示一样，不为外界所动。在这里
【注释】独自美，迢迢弃朝市。 独自诗二十章 其十三——指诗人的《独乐》诗。 追昔本愿证无生，不得无生终不止。——追溯从前本来的愿望就是追求“无生”。 赏析： 这是一首五言古诗。诗的前两句说，我独自一人在写诗，写了二十章。诗的后两句说，我追忆从前，本来的愿望就是追求“无生”。所谓“无生”，即超脱生死轮回。但作者追求“无生”的目的，却是为了在生死轮回中不停止自己对“无生”的向往和追求
【注释】 独自：孤独。欢：快乐。取世缘看：观察世俗的人情。无常境：变化不定的境界。一理向心观：用一种道理来看待。心观：内心观照。 【赏析】 这是一首咏物诗，写“独乐”时，观察世间人情。作者把人生比作无常境界，强调以心观照，悟出其中的哲理。 首句“独自欢”，是说自己独自寻得快乐。次句“试取世缘看”，是说自己试着去观察世间的人和事。“世缘”，指人世间的种种关系和情缘。“看”，观察、体会。 三
【注释】 独自：自己；二十：指诗篇二十首；其十八：第十八首。 【赏析】 《老子》云：“道常无为而无不为”，意即自然无为是大道的本然属性。“学”在这里指学习。《老子》说：“为者败之，执者失之。”意即人为干预往往适得其反。这是道家的自然无为思想。此诗用这种思想来表达对人生和自然的感悟。 首二句，诗人以“独自”开题，表明自己独立思考、自我反省。“奇”即独特。“正是”两句，承上启下
【注释】 诗的译文：自己有二十首诗，现在写第十九首。 独自足：自得无碍，自在无碍。 愿心无限局：愿心无边无际。 怨亲法界语圆真：怨亲法界的言辞是圆融真实的。 始得应身化群育：这才能够应身教化众生。 【赏析】 这是一首佛教禅诗。作者在这首诗中表达了自己对于禅宗修行的理解，认为只有真正理解了“怨亲”的法界语言，才能够真正达到“应身化群育”的境界。 作者通过“独自诗二十章 其十九”这句话
