二更至，跏趺静禅思。
通达无彼我，真如一不二。
注释：此时大士对弟子们说，要你们昼夜不停地观察自己的心念，如果心中不产生任何念头，那就可以称之为无念。这种境界叫做“寂”，是解脱的境界。于是，他写下了五章词来表达这些思想。
赏析：这首诗表达了大士对禅修的理解。他认为，要想达到禅修的最高境界，必须摒弃一切杂念，使自己的心念保持一种平静、空灵的状态。这种状态就是“寂”，也就是无念。只有真正做到了无念，才能达到禅修的真谛，从而获得解脱。因此，诗中强调了禅修的重要性和必要性。
常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践
恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是
果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。
凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。
八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。
而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。
生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是
能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。
不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主
能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。
注释：在一更天开始的时候，心香遍布整个宇宙。 敬爱的无上尊贵的佛陀，我的心已经没有烦恼和执着了。 赏析：这是一首颂赞佛陀的诗歌，表达了对佛陀的敬仰和对佛法的理解。诗人通过描绘一更天开始时的景象，表达了对佛陀的敬仰之情。同时，诗人也通过“心香遍界起”等词语，表达了对佛陀智慧的赞叹。整首诗语言简练，意境深远，体现了佛教的禅宗思想
【注释】 独自诗二十章 其二十：指诗人自己作的诗，有二十首。意中：心里。心储蓄：比喻内心有所积蓄，即蓄积在心中。系衣珠：把衣服上的纽扣解开，以便换上新衣裳。历劫（jiè）弥生根：指经历磨难而使生命力增强。 【赏析】 这是一首咏物言志诗。“独自宿”四句，写诗人自喻为一具“良友”，在孤寂的夜晚里，他解下衣服上的纽扣，换上新衣，以迎接新的日子。这两句，形象地表达了自己对新生活的向往和追求
【注释】 诗的译文：自己有二十首诗，现在写第十九首。 独自足：自得无碍，自在无碍。 愿心无限局：愿心无边无际。 怨亲法界语圆真：怨亲法界的言辞是圆融真实的。 始得应身化群育：这才能够应身教化众生。 【赏析】 这是一首佛教禅诗。作者在这首诗中表达了自己对于禅宗修行的理解，认为只有真正理解了“怨亲”的法界语言，才能够真正达到“应身化群育”的境界。 作者通过“独自诗二十章 其十九”这句话
【诗句释义】 尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 其三 三更中，观法空不空。 无起无生灭，体一真如同。 译文： 此时，大师对弟子们说，你们应当日夜思考并观察自己的心性，如果心中没有生死的烦恼和执着，那才是真正清净的状态。 注释： - 尔时大士：此时，大师。 - 语诸弟子：对弟子们说话。 - 昼夜思维观察自心：日夜不停地思考和观察自己的内心。 -
注释： 四更天的时候，观察法缘无缘。 真如四句绝，百非宁复煎。 赏析： 这首诗描绘了大士观察法缘和无为法的思想过程，表达了他对佛法的深刻理解。诗中强调了观察、思维和解脱的重要性，同时也表达了对无为法的赞美和追求
注释： 五更刚过，我虔诚地拜了又拜。 归依佛法，没有新旧之分。 它不是虚假的，也不是虚幻的。 赏析： 这首诗是大士为弟子们讲述佛法时所唱的歌曲之一，全诗分为五章，这里选的是其中的一章。大士告诉弟子们，佛法是一种超越生死的真理，它是一种真实存在的，而不是虚幻的东西。这种真实存在不是新的，也不是旧的，它是永恒不变的。弟子们应该虔诚地拜佛，归依佛法，不要被世俗的名利所迷惑
