挑包不住雁边峰，万里来参琰浙翁。
刀割万缘随指断，镜磨诸漏着身空。
不从贝叶钻陈迹，只向蒲团下钝工。
结习依然销未尽，有时诗语学琴聪。
【注释】
挑包：担着行李。不住雁边峰，指担子重，不能停留在山边。来参琰浙翁：指来到浙江拜访严子陵。琰，即严子陵，西汉著名高士。来参，是说前来拜见。万缘随指断，佛家语，一切烦恼皆因妄想而起，所以“指”可以“断”。刀割万缘随指断，比喻佛教徒以念佛为法门，把一切杂念斩断。镜磨诸漏着身空，佛教语，诸漏即烦恼，磨镜可以消除烦恼。着身空，即消除身心之烦恼。
不从贝叶钻陈迹，只向蒲团下钝工。贝叶，指佛经。钻，读、诵的意思。陈迹，旧日的遗迹。指陈迹已过，不必再读。只向蒲团下钝工，蒲团是修行用的坐垫，喻指修道。钝工，指修行人，修行者应专心致志地修炼。
结习依然销未尽，有时诗语学琴聪。结习，佛家语，指习气。销未尽，意犹未尽。有时诗语学琴聪，指诗与琴艺一样，都是修身养性的方法。
【赏析】
《赠乡僧祖元》是南宋诗人陆游创作的一首七绝。全诗表达了作者对僧人生活和精神境界的赞赏之情，以及对禅宗教义的理解之深。
首联“挑包不住雁边峰，万里来参琰浙翁。”描绘了一个担着行李、跨越万里来到浙江拜访严子陵的僧人形象。这里的“挑包”既指担着行李，也暗示了作者对这位僧人不畏艰辛、勇往直前的精神的赞赏。而“雁边峰”则寓意着遥远的地方，进一步强调了这次访问的重要性和艰巨性。
颔联“刀割万缘随指断，镜磨诸漏着身空。”则通过比喻的手法，表达了禅宗教义中的“一念之差，便是天堂地狱；一心之念，就是善根福德。”这既是对禅宗思想的深刻理解，也是对僧人修行态度的高度赞扬。
颈联“不从贝叶钻陈迹，只向蒲团下钝工。”则直接点明了禅宗的宗旨：“不从陈迹中求教，只在当下修行”。这里的“贝叶”指的是佛教经典的文字，而“蒲团”则是禅宗僧侣常用的坐垫，喻指修行。这两句诗表达了作者对于禅宗教义的理解以及对于修行方式的看法。
尾联“结习依然销未尽，有时诗语学琴聪。”则是诗人对自己修行过程的反思。这里的“结习”指的是习气或习性，而“消未尽”则意味着虽然已经有所进步，但仍然需要继续努力。而“时诗语学琴聪”则是指作者在诗歌和音乐方面的才能，这也是他修行过程中的一个重要方面。
这首七绝通过对禅宗教义的理解和赞美，以及对僧人修行态度的描绘，展现了诗人对于修行生活的向往和追求，同时也体现了他对禅宗文化的深入了解和理解。