宋代李纲《次韵艾宣画四首竹鹤》释义

便是人间散仙出自《六言颂六首赠安国觉老》，便是人间散仙的作者是：李纲。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的释义是：便是人间散仙：指像仙人一样超脱尘世，不受世俗束缚的人。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的拼音读音是：biàn shì rén jiān sàn xiān。 便是人间散仙是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。

若能不作圣解出自《六言颂六首赠安国觉老》，若能不作圣解的作者是：李纲。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的释义是：若能不作圣解：如果能够不拘泥于对圣贤之道的字面理解或表面解释。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的拼音读音是：ruò néng bù zuò shèng jiě。 若能不作圣解是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

休言学道学禅出自《六言颂六首赠安国觉老》，休言学道学禅的作者是：李纲。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的释义是：勿言学道便是学禅。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的拼音读音是：xiū yán xué dào xué chán。 休言学道学禅是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。 休言学道学禅的上半句是：莫问是魔是佛。

莫问是魔是佛出自《六言颂六首赠安国觉老》，莫问是魔是佛的作者是：李纲。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的释义是：莫问是魔是佛：意指不要去探究某个人或事物是邪恶的还是善良的，应保持一种超然的心态。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的拼音读音是：mò wèn shì mó shì fú。 莫问是魔是佛是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

丝毫拟议即差出自《六言颂六首赠安国觉老》，丝毫拟议即差的作者是：李纲。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的释义是：丝毫拟议即差，意为稍有私心杂念，即与佛理相差甚远。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的拼音读音是：sī háo nǐ yì jí chà。 丝毫拟议即差是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。 丝毫拟议即差的上半句是： 万法无心契合

万法无心契合出自《六言颂六首赠安国觉老》，万法无心契合的作者是：李纲。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的释义是：万法无心契合：指一切法（事物）与心无拘无束地相应，即心与万物自然契合，无需刻意追求。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的拼音读音是：wàn fǎ wú xīn qì hé。 万法无心契合是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

落笔春蚓秋蛇出自《六言颂六首赠安国觉老》，落笔春蚓秋蛇的作者是：李纲。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的释义是：落笔春蚓秋蛇：形容书法拙劣，如同春天蚯蚓爬行和秋天蛇盘旋，毫无美感。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的拼音读音是：luò bǐ chūn yǐn qiū shé。 落笔春蚓秋蛇是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。

信口长吟短咏出自《六言颂六首赠安国觉老》，信口长吟短咏的作者是：李纲。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的释义是：信口长吟短咏：即随意吟咏，不论长短。指说话或吟诗不拘形式，随意发挥。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的拼音读音是：xìn kǒu zhǎng yín duǎn yǒng。 信口长吟短咏是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

一源通处皆通出自《六言颂六首赠安国觉老》，一源通处皆通的作者是：李纲。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的释义是：一源通处皆通：指事物的根本或源头相通，那么与之相关的各个方面也就都能够相互贯通。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的拼音读音是：yī yuán tōng chù jiē tōng。 一源通处皆通是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句

若人欲了此法出自《六言颂六首赠安国觉老》，若人欲了此法的作者是：李纲。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的释义是：若人欲了此法，即指如果有人想要领悟或掌握这个方法或道理。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的拼音读音是：ruò rén yù le cǐ fǎ。 若人欲了此法是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。 若人欲了此法的上半句是

这首诗是苏轼对艾宣的赞美，通过描绘画中的竹鹤，来表达自己对于节操高洁之人的敬佩之情。 磊落胎仙谁最宜，此君节操凛霜威。 磊落：形容人的性格豁达、坦荡，如同磊落下的玉块一般。胎仙：指的是神仙，这里比喻为超凡脱俗的人。凛霜威：形容此人的节操如霜般坚毅，不可动摇。 琴心试与弹三叠，从看婆娑舞羽衣。 琴心：指琴曲中的情感，这里比喻为诗人的内心情感。弹三叠：古代的一种琴曲形式，通常有三段

【注释】 促织：蟋蟀。 哀吟不自劳：蟋蟀的呜叫声很悲哀，却不为它自己感到疲倦。 草根床下夜萧骚（萧骚：萧瑟，形容草木摇落之声。）:蟋蟀在床底下的草上叫着，声音凄凉而低沉。 我为逐客宜无寐（逐客：被贬谪的人。）：作者被贬谪到南方，心情苦闷，难以成眠。 何事齁齁至日高（齁齁：象声词，形容呼吸声沉重。）：为何到了白天，蟋蟀仍然不停地鸣叫呢？ 【赏析】 此诗以蟋蟀起兴，借物抒怀。开头两句写蟋蟀鸣叫之悲

【注释】 寄王周士：写给王周士（王维）。绝句：五言四句诗。王周士是唐代著名画家，官至尚书右丞，封晋州别驾。王维和王周士交往甚密，常以书信往来。梦到江湖又一回：诗人在梦中又回到了那片江湖之地。百念冷于灰：诗人的许多念头已经变得如同灰烬一样冰冷。洞庭秋色雁初来：意思是说洞庭湖的秋天景象，大雁刚刚飞来。 【赏析】 此诗作于唐玄宗天宝年间，诗人与王周士相知相交，十分友好，彼此通信频繁

注释：春天已经到来，百花争艳，但在这之中，竹子和仙鹤是最美丽的。露珠挂在竹枝上，烟霞缭绕在花蕊上，形成了一团一团的美景。然而，我不知道闲适的客人来到何处，只能独自靠近花枝仔细看。 赏析：这首诗通过描绘竹子和仙鹤的美丽景色，表达了诗人对春天的喜爱和欣赏之情。同时，诗人也用“闲客”来指代那些欣赏大自然美景的人，表达了与他们共度时光的愿望。整首诗语言优美，意境深远，给人以美的享受和心灵的震撼

红妆翠盖晓参差，水面浮游有戏龟；谁道千年解巢叶，也知曳尾已多时。 次韵艾宣画四首竹鹤的诗句通过简洁而富有意境的语言，描绘了一幅生动的画面。第一句“红妆翠盖晓参差，水面浮游有戏龟”以红妆翠盖形容早晨的景色，形象地描绘了水面上漂浮着嬉戏的乌龟，为读者营造出一个宁静而和谐的自然景象。第二句“谁道千年解巢叶，也知曳尾已多时”则是对主题竹子和鹤的一种哲理性思考。竹子象征着坚韧不拔的精神

诗句输出： 道人卓锡使泉飞，一派清甘满石陂。 译文输出： 道人把寺庙的香火安置在泉水旁，泉水从岩石上流淌下来，清澈甘甜，充满了石头的池塘。 注释解释： - 卓锡: 指的是将寺庙的僧人安置在某个地方，象征着寺庙与这个地方的紧密联系。 - 石陂: 石头做成的水塘，形容水清澈见底。 赏析： 此诗通过描绘道人在泉水边的修行场景，表达了一种宁静、纯净的生活态度。诗中的“使泉飞”和“一派清甘满石陂”