不为伤离别,其如渐老何。
只应从此去,转觉白须多。
阳翟道中
不为伤离别,其如渐老何。
只应从此去,转觉白须多。
注释翻译:
阳翟道中
在阳翟(今河南禹县)的道途中;伤离别;伤离愁别绪。
其:那/表祈使语气。
其如渐老何:如果一直这样衰老下去怎么办?“其”,如果。
只应:只有应该。
从此去:从这往西走。
转觉:反而觉得。
白须多:头发变白了。
不为伤离别,其如渐老何。
只应从此去,转觉白须多。
阳翟道中
不为伤离别,其如渐老何。
只应从此去,转觉白须多。
注释翻译:
阳翟道中
在阳翟(今河南禹县)的道途中;伤离别;伤离愁别绪。
其:那/表祈使语气。
其如渐老何:如果一直这样衰老下去怎么办?“其”,如果。
只应:只有应该。
从此去:从这往西走。
转觉:反而觉得。
白须多:头发变白了。
几人曾是同盟出自《即事六言七首》,几人曾是同盟的作者是:吕本中。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 几人曾是同盟的释义是:几人曾是同盟:指的是曾经一起合作、共同奋斗的伙伴,现在却各自分道扬镳。这里表达了对曾经团结一心的同伴有感伤和怀念之情。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 几人曾是同盟的拼音读音是:jǐ rén céng shì tóng méng。
点检平生交旧出自《即事六言七首》,点检平生交旧的作者是:吕本中。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 点检平生交旧的释义是:回顾平生交往的老朋友。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 点检平生交旧的拼音读音是:diǎn jiǎn píng shēng jiāo jiù。 点检平生交旧是《即事六言七首》的第3句。 点检平生交旧的上半句是:谁道能诗有声。
谁道能诗有声出自《即事六言七首》,谁道能诗有声的作者是:吕本中。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 谁道能诗有声的释义是:谁道能诗有声:意指人们常说能作诗的人一定口才好,有说话的能力。这里用“谁道”表达一种反问的语气,实际上是在强调并非所有能诗的人都一定擅长说话。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 谁道能诗有声的拼音读音是:shuí dào néng shī
毕竟学书不成出自《即事六言七首》,毕竟学书不成的作者是:吕本中。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 毕竟学书不成的释义是:终究没有学成书法。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 毕竟学书不成的拼音读音是:bì jìng xué shū bù chéng。 毕竟学书不成是《即事六言七首》的第1句。 毕竟学书不成的下半句是:谁道能诗有声。 毕竟学书不成的全句是
重寻曲礼三千出自《即事六言七首》,重寻曲礼三千的作者是:吕本中。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 重寻曲礼三千的释义是:重新寻找古代的《礼记》中的三千条礼仪规范。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 重寻曲礼三千的拼音读音是:zhòng xún qū lǐ sān qiān。 重寻曲礼三千是《即事六言七首》的第4句。 重寻曲礼三千的上半句是: 圣学工夫安在。
圣学工夫安在出自《即事六言七首》,圣学工夫安在的作者是:吕本中。 圣学工夫安在是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 圣学工夫安在的释义是:“圣学工夫安在”一语出自《即事六言七首》之一,其中“圣学”指的是儒家经典学说,“工夫”即功夫、努力,这里可以理解为修养或实践,“安在”是问在哪里。整句话的意思是询问儒家的学问和修养到底在哪里。这句话表达了对儒家学说实践层面的思考
忘言未是安禅出自《即事六言七首》,忘言未是安禅的作者是:吕本中。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 忘言未是安禅的释义是:忘言未是安禅:达到忘却言辞、言语的境界,并不是真正的静心修行。在这里,“忘言”指的是不依赖言语表达,达到超脱言语的境界;“安禅”则是指内心的平静与安宁。这句话强调修行不仅是语言的修行,更在于内心的平静与清净。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。
养生不能延年出自《即事六言七首》,养生不能延年的作者是:吕本中。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 养生不能延年的释义是:养生不能延年:即使注重养生,也无法延长寿命。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 养生不能延年的拼音读音是:yǎng shēng bù néng yán nián。 养生不能延年是《即事六言七首》的第1句。 养生不能延年的下半句是:忘言未是安禅。
无人会读春秋出自《即事六言七首》,无人会读春秋的作者是:吕本中。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 无人会读春秋的释义是:无人会读春秋:没有人能够理解其中的深意或历史教训。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 无人会读春秋的拼音读音是:wú rén huì dú chūn qiū。 无人会读春秋是《即事六言七首》的第4句。 无人会读春秋的上半句是: 直至孟轲没后。
直至孟轲没后出自《即事六言七首》,直至孟轲没后的作者是:吕本中。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。 直至孟轲没后的释义是:直至孟轲没后,释义为:直到孟子去世之后。孟轲,即孟子,中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派的重要代表人物。没,通“殁”,意为去世。此处表达的意思是,直到孟子去世之后,某些情况或现象才得以结束或发生变化。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品,风格是:诗。
【注释】: ①争:争夺。 ②媚:取悦,讨好。 ③所到:到处。 【赏析】: 《梅》是一首咏物诗,作者借“梅花”的洁白、高洁、坚韧不拔的品质,来表现自己坚贞不屈、刚强不阿的性格和品格。全诗四句,每两句一组。第一组,首句点题,次句正面写梅,写出了梅花的傲骨,第三句侧面写梅,写出了梅花的冰清玉洁。第二组,首句写梅的孤傲,次句写梅的纯洁,末句写梅不畏严寒、傲雪凌霜。第三组,首句写梅的傲岸,次句写梅的高雅
注释: 1. 白须镊更出,知为阿谁生。 2. 韩城:指韩愈的故乡长安韩城县。 3. 河朔行:指韩愈晚年在河南、河北一带游历。 赏析: 这首诗是韩愈晚年所作,表达了他对故乡的思念和对仕途生涯的感慨。首句“不作韩城住,虚为河朔行”,诗人以反问的方式表达了自己对故乡的眷恋之情,同时也暗示了自己对仕途的不满和无奈。颔联“白须镊更出,知为阿谁生”进一步描绘了诗人的形象。这句诗的意思是说,自己的胡须越来越长
诗句“湘水几千里,平流少激渊”描绘了湘水宽阔而平静的水流,表达了对自然景观的赞美。同时,这句诗也反映了作者对人生旅途中所见美景的感慨和珍惜。“数家分市井,列石起峰峦。”这句则展示了湘水中的村落和岸边的岩石,生动地描绘出湘水的沿岸景色。“岂是昔曾到,独疑画上看。”诗人在感叹自己无法回到过去,同时也表达了一种深深的怀旧之情,让人仿佛置身于一幅美丽的山水画中。 诗句“湘水几千里
【注释】 雁下秋已晚,:大雁在秋天已经降落。 江天风雨微:江上的天气和风都十分小。 宁为聚沙立,不作傍云飞:宁愿聚集沙上,不愿在云端飞翔。 【赏析】 《题芦雁扇》是唐代诗人王勃的一首七言绝句。这首诗通过咏物来抒发作者对友情、理想、志趣的向往和追求。首联“雁下秋已晚”,写大雁已到南归之时,诗人却还滞留他乡,表达了诗人的羁旅情怀;颔联“江天风雨微”,写江天间虽有风雨但并不甚大
注释: 自祁:出自祁县(今属山西)。 雨歇路逾滑,山空鸟不飞。 雨水停息,道路更滑,山中空空的鸟儿也不飞翔了。 却思无事日,骑马踏泥归。 反而思念那些没有事情发生的日子,我骑马走过泥泞回家。 赏析: 这首诗描写了作者在祁县(今属山西)闲居无事时骑马回家的情景,反映了他悠闲的生活情趣。诗的前两句写雨后的道路和山林,表现了天气的变化;后两句则抒发了诗人对闲散生活的向往之情。整首诗语言朴实无华
第一句:汴水夹榆柳,今留胡马踪。 注释:汴水是黄河在河南省开封市的一条支流,夹在榆树和柳树之间。这句话表达了诗人对过去汴水两岸景象的怀念,同时也暗示了胡人(指北方游牧民族)入侵后的景象。 赏析:这句诗通过对汴水的描述,展现了历史的变迁和战争的破坏,表达了诗人对和平安宁生活的向往。 第二句:如何进贤路,只是见青松。 注释:如何进贤路,意为如何才能找到通往贤人的路。青松,这里指的是青翠挺拔的松树