宋代吕本中《渴雨简张仲宗二首》释义

几人曾是同盟出自《即事六言七首》，几人曾是同盟的作者是：吕本中。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的释义是：几人曾是同盟：指的是曾经一起合作、共同奋斗的伙伴，现在却各自分道扬镳。这里表达了对曾经团结一心的同伴有感伤和怀念之情。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的拼音读音是：jǐ rén céng shì tóng méng。

点检平生交旧出自《即事六言七首》，点检平生交旧的作者是：吕本中。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的释义是：回顾平生交往的老朋友。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的拼音读音是：diǎn jiǎn píng shēng jiāo jiù。 点检平生交旧是《即事六言七首》的第3句。 点检平生交旧的上半句是：谁道能诗有声。

谁道能诗有声出自《即事六言七首》，谁道能诗有声的作者是：吕本中。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的释义是：谁道能诗有声：意指人们常说能作诗的人一定口才好，有说话的能力。这里用“谁道”表达一种反问的语气，实际上是在强调并非所有能诗的人都一定擅长说话。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的拼音读音是：shuí dào néng shī

毕竟学书不成出自《即事六言七首》，毕竟学书不成的作者是：吕本中。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的释义是：终究没有学成书法。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的拼音读音是：bì jìng xué shū bù chéng。 毕竟学书不成是《即事六言七首》的第1句。 毕竟学书不成的下半句是：谁道能诗有声。 毕竟学书不成的全句是

重寻曲礼三千出自《即事六言七首》，重寻曲礼三千的作者是：吕本中。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的释义是：重新寻找古代的《礼记》中的三千条礼仪规范。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的拼音读音是：zhòng xún qū lǐ sān qiān。 重寻曲礼三千是《即事六言七首》的第4句。 重寻曲礼三千的上半句是： 圣学工夫安在。

圣学工夫安在出自《即事六言七首》，圣学工夫安在的作者是：吕本中。 圣学工夫安在是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 圣学工夫安在的释义是：“圣学工夫安在”一语出自《即事六言七首》之一，其中“圣学”指的是儒家经典学说，“工夫”即功夫、努力，这里可以理解为修养或实践，“安在”是问在哪里。整句话的意思是询问儒家的学问和修养到底在哪里。这句话表达了对儒家学说实践层面的思考

忘言未是安禅出自《即事六言七首》，忘言未是安禅的作者是：吕本中。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 忘言未是安禅的释义是：忘言未是安禅：达到忘却言辞、言语的境界，并不是真正的静心修行。在这里，“忘言”指的是不依赖言语表达，达到超脱言语的境界；“安禅”则是指内心的平静与安宁。这句话强调修行不仅是语言的修行，更在于内心的平静与清净。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。

养生不能延年出自《即事六言七首》，养生不能延年的作者是：吕本中。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的释义是：养生不能延年：即使注重养生，也无法延长寿命。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的拼音读音是：yǎng shēng bù néng yán nián。 养生不能延年是《即事六言七首》的第1句。 养生不能延年的下半句是：忘言未是安禅。

无人会读春秋出自《即事六言七首》，无人会读春秋的作者是：吕本中。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的释义是：无人会读春秋：没有人能够理解其中的深意或历史教训。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的拼音读音是：wú rén huì dú chūn qiū。 无人会读春秋是《即事六言七首》的第4句。 无人会读春秋的上半句是： 直至孟轲没后。

直至孟轲没后出自《即事六言七首》，直至孟轲没后的作者是：吕本中。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 直至孟轲没后的释义是：直至孟轲没后，释义为：直到孟子去世之后。孟轲，即孟子，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物。没，通“殁”，意为去世。此处表达的意思是，直到孟子去世之后，某些情况或现象才得以结束或发生变化。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。

诗句：强读文书不补饥，只今一饱尚难期。 译文：强行读书不能解决饥饿问题，现在想要吃饱饭还很难实现。 注释：渴雨简张仲宗二首：渴雨简是古代一种书信的名称，张仲宗可能是指收信人。 赏析：这首诗表达了诗人在艰难时期的心情和生活状态。首句“强读文书不补饥”，反映了诗人为了生存不得不强求阅读和学习，但这种努力并不能解决实际的饥饿问题，体现了诗人对现实无奈的感慨。第二句“只今一饱尚难期”

【注释】 庆尧：唐玄宗李隆基。侍者：指侍读、侍史等。尧侍者，即唐玄宗的侍从人员之一。诗：赠给侍从人员的一首绝句。 【译文】 城内外车马喧嚣尘土飞扬，到处都人声嘈杂难以通行。只有西禅寺的尧侍者，冒着酷暑送来了一首诗。 【赏析】 本首诗是诗人对侍从人员的感谢之作。全诗四句，前两句写侍从们车马喧杂，人来人往，难以通过的情形；后两句写尧侍者不怕暑热，主动送诗歌给主人，体现了尧侍者的忠诚

【注】1.结净缘：即修净业，谓发心行善。2.荔子：荔枝。 【赏析】此诗写与友人相会的情景，表现了作者的闲适心情和对友情的珍惜。 首句“故人多住城东寺”，点明诗人与友人相遇的地方是城东之寺院。 次句“还许相过结净缘”，意思是说：你我之间，可以相互往来，共同修习佛门的正法。“结净缘”即结佛缘、修净业。 第三句“海寇求降荔子熟”，意思是说：海寇已请求投降，此时荔枝已经成熟了。这里的“求降荔子熟”

注释： 日数归期似有期，故园无语说相思。 芭蕉叶上三更雨，正是愁人睡觉时。 译文： 数着日子等待回家的日子似乎很近了，故乡里没有说话来表达我的相思之情。 芭蕉叶上滴滴答答的小雨声，恰好是我在睡觉的时候。 赏析： 这是一首描绘思乡情感的诗作。作者通过细腻的笔触，将内心的思乡之情展现得淋漓尽致。首句“日数归期似有期”表达了作者对归期的期盼和期待，仿佛可以数到那一天的到来。第二句“故园无语说相思”

【注释】末利：茉莉花。含笑：含笑花，即茉莉花。高：高过。所恨：遗憾。风骚：指文采。 【赏析】此诗咏物，以茉莉花为题。开头两句写茉莉花香气之美，胜过含笑花，韵致也更胜一筹。后两句写遗憾，因为花朵长在海滨，难以采摘，所以未曾入文采之列。全篇以“末利”为韵，押平声韵，音调和谐优美。 王维是盛唐时期著名诗人、画家，其诗画并称。此诗是王维对茉莉花的描写和赞美，表达了诗人对于美好事物的向往之情

【注】： 1. 别后寄圭粹中：圭，即玉圭，是古代的一种礼器。这里指代友人的书信。 2. 海上相逢两过秋：海上相逢，指在海上与朋友重逢，共度两个秋天。 3. 飘然乘兴亦悠悠：飘然乘兴，形容心情悠闲自得的样子；悠悠，形容时间过得很慢，也指人生短暂。 4. 送行百里还归去：送你到百里之外再返回去。这里指诗人要送别友人，而友人又即将离去。 5. 同是江湖不系舟：意思是说，无论是我还是你在江湖中