宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

注释： 贤者之孝二百四十首契：这是一首赞颂孝道的诗，作者用曹孟德（曹操）拟人化的方式，赞美了贤者的孝行。 向来曹孟德，曾拟表征西：曹孟德是历史上著名的政治家、军事家和诗人，他曾经打算将贤者的孝行刻在墓碑上以示表彰。 那得忠孝字，金书作墓题：曹孟德认为，忠孝二字是贤者的真谛，因此他将这四个字刻在墓碑上作为表彰对象。 赏析： 这首诗通过曹孟德拟人的手法，赞美了贤者的孝道

诗词原文： 贤者之孝二百四十首契 只是见忠节，何曾省孝诚。 唐宗休叹息，犹未识真卿。 注释与赏析： 1. 贤者之孝二百四十首契 - 贤者之孝：此句表明诗人强调孝道的重要性，认为孝顺是贤者的美德。 - 二百四十首：数量词的使用，可能表示对孝道的详细论述或实践。 - 契：此处可能是一个象征性的表达，指理解或领会孝道的深刻含义。 2. 只是见忠节 - 只是：仅仅是

```scss 连理庭中木，丛生坐侧芝。 未尝闻孝感，一一有兹奇。 注释： - 连理：树木的枝干相互连接在一起，常用来象征夫妻恩爱，如“连理枝”。 - 木：此处指树木，可能是指某种特殊的树种，或者是指树木的某种状态或特性。 - 芝：灵芝，是一种珍贵的药材，也常作为吉祥的象征。 赏析： 这首诗通过对连理树和灵芝的描述，表达了对大自然美好景象的赞美。同时，也可能在借物喻人

注释 贤者之孝二百四十首契：贤者，指贤德之人。贤者之孝，就是以道德和礼节来对待父母的孝顺行为。二百四十首，即《孝经》中的“二十篇”。契，即契约、约定的意思。这句话的意思是：贤者遵循《孝经》的教诲，把对父母的孝敬当作一种约定，时刻牢记在心，不敢违背。 忆昨升堂拜，何曾有杂宾：昨日，我升堂向父母敬酒，心里想的都是他们，没有其他杂事打扰我。 事亡忍废礼，不复问疏亲：当父母去世时，我忍住悲痛，遵守礼节

这首诗是唐代李峤的《贤者之孝二百四十首》。 原诗： 贤者之孝二百四十首契 俱以文章显，无惭孝谨称。 弟兄同一集，华萼著嘉名。 兄弟同为一集，都以文章闻名，没有什么可惭愧的，因为他们孝顺谨慎。 他们兄弟俩都是才德出众的人，所以被并称为“兄弟”。 注释与赏析： - 贤者之孝二百四十首契：这是对诗歌题目的描述。"贤者之孝"意味着诗歌的主题是关于孝道，而"二百四十首"表示诗歌的数量

在古代文学的宝库中，宋代诗人林同以其独特的视角和深邃的思想，留下了诸多感人至深的诗篇。他的《贤者之孝二百四十首·裴子余》，不仅表达了对孝道的深刻理解，也体现了作者对人性的独到洞察。接下来，将一一解析这首诗： 1. 诗句原文： 直以孝为谥，真无愧此心。 可怜张说叹，知得子馀深。 2. 译文： 我直接用孝来作为自己的称号，真的没有愧疚于这颗心。 可惜的是，当张说感叹时，他只能了解我的一丝深情。