正论风流不辱亲，高文还称掌丝纶。
岂惟补衮须词伯，自是安邦出诤臣。
岁晚已回松柏操，时来休爱水云身。
欲为公寿倡优拙，戏遣商山四老人。
子正生日以黄柑为寿
正论风流不辱亲，高文还称掌丝纶。
岂惟补衮须词伯，自是安邦出诤臣。
岁晚已回松柏操，时来休爱水云身。
欲为公寿倡优拙，戏遣商山四老人。
注释：
- 子正生日以黄柑为寿：在您生日的时候，我用黄柑作为礼物。
- 正论：正确论述，公正的评论。
- 风流：这里指有才学和风度。
- 高文还称掌丝纶：您的高文才华，仍然掌管国家的文书工作。
- 词伯：能言善辩的人。
- 安邦：安定国家。
- 水云身：像水云一样飘渺，比喻超脱世俗。
- 倡优拙：即拙优倡，意思是滑稽可笑。
- 商山四老人：传说中的四位隐士。
赏析：
这首诗是诗人在给朋友庆生时所创作的一首诗歌，表达了他对朋友的赞美和祝福。整首诗语言流畅，意境深远，充分体现了诗歌的韵律美和形象性。
首句“正论风流不辱亲”，诗人用“正论”一词，表示自己对朋友的公正评价和赞美。同时，“风流”一词也表达了他朋友的才学和风度，使得整个句子充满了赞赏之情。
次句“高文还称掌丝纶”，则进一步强调了朋友的才华和影响力。这里的“高文”指的是朋友的高文采和才华，而“掌丝纶”则意味着朋友在国家的重要职位上，能够掌控和处理国家的事务。
第三句“岂惟补衮须词伯”，诗人进一步指出，不仅在国家的重要职务上需要这样的人，而且在治理国家的过程中，也需要这样的人。这里的“补衮”指的是修补国家的政治缺陷，而“词伯”则是指善于言辞、能言善辩的人。
第四句“自是安邦出诤臣”，诗人再次强调，这样的人才是国家安定、政治清明的关键。这里的“自是”指的是自然而然地，而“安邦出诤臣”则是指为国家安定和治理提出建议的人。
第五句“岁晚已回松柏操”，诗人用“岁晚”来形容时间的流逝，而“回松柏操”则意味着保持坚韧不拔的精神，如同松柏一样四季常青。这里的“松柏操”象征着忠诚和坚定。
第六句“时来休爱水云身”，诗人用“时来”来表达人生的变幻无常，而“休爱水云身”则是指在这种变化中，要保持清醒的头脑和正确的判断。这里的“水云身”指的是随波逐流、随风飘摇的状态。
最后一句“欲为公寿倡优拙，戏遣商山四老人”，则是诗人以戏谑的方式，向朋友祝长寿，并戏称为商山四先生。商山四先生是古代的四个隐士，他们隐居山林，不为世所用。诗人通过这种方式，既表达了对朋友的祝福，又增添了诗歌的趣味性和艺术性。
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