人间火烈更风蜚，笑杀幽人咏桧枝。
贪赴敌场争腐鼠，宁知造物玩痴儿。
百年扰扰玄驹聚，万化悠悠野马驰。
老子床头但周易，尚容隐几耐支离。
【注释】
人间火烈更风蜚，笑杀幽人咏桧枝。
——人间的战火烧得正旺，而你却像《周易》一样从容不迫地咏唱着桧树的枝条。“人间火烈”形容战争场面之热烈。“火烈更风蜚”是说战火连天，烽火四起。“笑杀幽人”意谓以你的从容和冷静，足以令人发笑。“幽人”指隐士、退隐者。此句用典，语出《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”意思是说：子路跟随孔子之后，遇到一位老农正在田间除草，子路问他：“您看见我的老师了吗？”老人说：“你没有劳动，不知道什么是粮食，那怎么能算是你的老师呢？”“咏桧枝”即吟诵桧树的枝叶。
贪赴敌场争腐鼠，宁知造物玩痴儿。
——你贪图功名，奔赴战场与敌人搏斗，争食那些微不足道的腐鼠，却不懂得造物弄人，玩弄那些自以为痴愚的人。“贪赴敌场争腐鼠”比喻追求名利，不知爱惜生命；“宁知”意为“怎知道”，表示反诘的语气。“痴儿”是对人的贬称，意谓愚蠢。这里指那些只知道争斗、不知保全生命的人们。
百年扰扰玄驹聚，万化悠悠野马驰。
——百年之中，纷扰不安，如同玄色的马聚集在一起；万物变化无常，如同野马奔驰不停。“玄驹”指黑马。“百年扰扰”、“万化悠悠”分别形容时间之长和世事之多变。“玄驹聚”和“野马驰”是两个比喻，前者指黑马群聚集在一起形成一股势力，后者比喻万物的变幻无常。
老子床头但周易，尚容隐几耐支离。
——我床头放着一本《周易》，虽然它已经陈旧破损，但我仍然能够忍受它的残缺不全。“老子床头”意谓老子（即孔子）曾经在床前悬挂《周易》，用以占卜未来。“但周易”即仅有一部《周易》。“尚容隐几耐支离”意谓还能够容忍它的残缺不全。“隐几”指倚靠在几案上沉思或读书。“支离”形容残破零落的样子。
赏析：
这是一首七言律诗。诗人借咏桧抒怀，抒发了对当时社会动荡不安、人生多忧的感慨之情。诗中运用典故、比喻、拟人等修辞手段，形象生动地描绘了战乱中的人们，以及作者本人的生活状态。全诗语言简练，意境深远，给人以深刻的思考和启示。