宋代张耒《悼亡九首》释义

尘垢终冀豁出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，尘垢终冀豁的作者是：张耒。 尘垢终冀豁是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 尘垢终冀豁的释义是：尘垢终冀豁：指尘世的污垢终将得以消除，达到心灵的净化和升华。 尘垢终冀豁是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 尘垢终冀豁的拼音读音是：chén gòu zhōng jì huō。 尘垢终冀豁是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第24句。 尘垢终冀豁的上半句是： 摩尼本无瑕。

摩尼本无瑕出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，摩尼本无瑕的作者是：张耒。 摩尼本无瑕是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 摩尼本无瑕的释义是：摩尼本无瑕：指摩尼宝珠原本就是完美无瑕的，比喻事物原本纯净美好，没有任何瑕疵。 摩尼本无瑕是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 摩尼本无瑕的拼音读音是：mó ní běn wú xiá。 摩尼本无瑕是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第23句。 摩尼本无瑕的上半句是

过眼时一哕出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，过眼时一哕的作者是：张耒。 过眼时一哕是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 过眼时一哕的释义是：过眼时一哕：形容事物瞬息即逝，如同眼前一闪而过，留下的只是短暂的印象或感受。 过眼时一哕是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 过眼时一哕的拼音读音是：guò yǎn shí yī huì。 过眼时一哕是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第22句。 过眼时一哕的上半句是：

触涂惟欲睡出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，触涂惟欲睡的作者是：张耒。 触涂惟欲睡是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 触涂惟欲睡的释义是：触涂：即触处、处处，指在任何地方、任何情境下。 惟欲睡：只想睡觉。 释义：随时随地只想睡觉。 触涂惟欲睡是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 触涂惟欲睡的拼音读音是：chù tú wéi yù shuì。 触涂惟欲睡是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第21句。

野性终跳𨁝出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，野性终跳𨁝的作者是：张耒。 野性终跳𨁝是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 野性终跳𨁝的释义是：野性终跳𨁝：野性最终无法摆脱束缚。 野性终跳𨁝是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 野性终跳𨁝的拼音读音是：yě xìng zhōng tiào 𨁝。 野性终跳𨁝是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第20句。 野性终跳𨁝的上半句是： 犹如伏辕鹿。 野性终跳𨁝的下半句是：

犹如伏辕鹿出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，犹如伏辕鹿的作者是：张耒。 犹如伏辕鹿是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 犹如伏辕鹿的释义是：犹如伏辕鹿：比喻人谦逊、稳重，如同驾驭车辕的鹿，既不轻举妄动，又不失稳健。 犹如伏辕鹿是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 犹如伏辕鹿的拼音读音是：yóu rú fú yuán lù。 犹如伏辕鹿是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第19句。 犹如伏辕鹿的上半句是

中路愿颇夺出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，中路愿颇夺的作者是：张耒。 中路愿颇夺是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 中路愿颇夺的释义是：中途愿意放弃争夺。 中路愿颇夺是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 中路愿颇夺的拼音读音是：zhōng lù yuàn pǒ duó。 中路愿颇夺是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第18句。 中路愿颇夺的上半句是： 平生笑谋食。 中路愿颇夺的下半句是： 犹如伏辕鹿。

平生笑谋食出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，平生笑谋食的作者是：张耒。 平生笑谋食是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 平生笑谋食的释义是：平生笑谋食：一生都在嘲笑那些为了谋生而劳碌奔波的人。 平生笑谋食是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 平生笑谋食的拼音读音是：píng shēng xiào móu shí。 平生笑谋食是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第17句。 平生笑谋食的上半句是：掬海救其渴。

掬海救其渴出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，掬海救其渴的作者是：张耒。 掬海救其渴是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 掬海救其渴的释义是：掬海救其渴：比喻用微薄之力去解决巨大的困难，如同用捧起一捧海水来解渴，虽无济于事，但表现了尽力而为的精神。 掬海救其渴是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 掬海救其渴的拼音读音是：jū hǎi jiù qí kě。 掬海救其渴是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第16句。

龙蛙不同趣出自《喜宝积智轸道人惠书偈》，龙蛙不同趣的作者是：张耒。 龙蛙不同趣是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 龙蛙不同趣的释义是：龙蛙不同趣：比喻人与人之间的志趣、爱好、追求不同。 龙蛙不同趣是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 龙蛙不同趣的拼音读音是：lóng wā bù tóng qù。 龙蛙不同趣是《喜宝积智轸道人惠书偈》的第15句。 龙蛙不同趣的上半句是：客子送书札。

注释：山中的僧人年岁已高，早已忘却世间的烦恼和情感，我则因多愁善感而头发已经花白。 我认为人生在世，都应该为了道义而修行，而不是只为自己而活。 赏析：这首诗是诗人对生死、情感、道德等主题的思考和探索。诗中的“山僧”象征着超脱世俗的人，他们看破红尘，追求内心的平静与清净。诗人感叹自己因多愁善感而头发花白，表现出人生的无奈与感慨。同时，他也认为人生在世，应当为了道义而修行，而不是仅仅为了个人的幸福

【注释】 亦：也，句首发语词；存没：指人活着还是死了；等：同；浮云：喻人死如过眼烟云；鲜笑、多悲：皆表示哀伤之意；失道真：失去本性。 却恐：又恐怕；荒唐：放达不羁；齐物：与万物平等；鼓盆：击破瓦盆以发泄悲伤。 【赏析】 《悼亡诗》为汉魏六朝时期文人抒发对亡妻哀思的抒情诗。这首诗是作者哀悼亡妻之作。诗中运用典故，表现了诗人的悲痛之情。“亦知存没等浮云”，意思是说妻子死后如同飘忽不定的白云

这是一组表达对亡妻悼念之情的诗作，通过对自然景象和植物的描绘，传达了诗人内心的悲痛。 诗句解析： 1. 新霜已重菊初残，半死梧桐泣井栏 - “新霜已重”指的是霜降之后，新的一层寒霜已经形成。“菊花初残”意味着菊花已经开始凋谢。这两句描绘了一个季节变换的背景，暗示着生命的脆弱和易逝。 - “半死梧桐泣井栏”中的“半死梧桐”形容梧桐树虽然还活着，但生命力已经大不如前，叶子开始枯萎

【注释】 《悼亡九首》:作者与妻子感情深厚，妻子去世后，他悲痛欲绝。这首诗是其中第二首，表达了作者对亡妻的怀念之情。 译文： 要想消除烦恼却找不到方法，只有头陀教法能让人得到解脱。 生死离别不是偶然，所以不必等到死亡才知道什么是梦。 既然命运早已注定要分开，那么相见时已感凄凉无比。 赏析: 这首诗表达了作者对亡妻的深切怀念。作者说：“要想消除烦恼却找不到方法”，这反映了他的无奈和困惑。然而

注释： 1. 欲知归期近：想要知道什么时候可以回家。 2. 屈指不满手：伸出手指，不够数到满十。表示时间过得很快。 3. 岂无儿女心：难道没有儿女情长？表示对家乡的思念之情。 4. 惜此良邂逅：珍惜这次难得的重逢机会。 5. 蔡郎吾未见：我没有见过蔡郎。 6. 心已想雄秀：已经在心里想象出他的风采。 7. 那知风雨夜，听此龙剑吼：哪知道在风雨之夜，听到了龙剑震天的呼啸声。 8. 八荒一骥子

无咎兄赠子方寺丞见约出院奉谒复用原韵上呈子方兼答无咎见及语 曹侯骥骨双瞳方，流沙万里志不忘。 读书故山兰蕙芳，咳唾不顾尚书郎。 参军朔方试所长，奋须决策服老苍。 愿得一索缚狡狂，凯歌揉馘献明堂。 黄河东峙万旗枪，义渠竟失先零羌。 坐师失律无否臧，但恨不取东关粮。 黄君诗力回魁冈，十客未得一登床。 携君秀句展我旁，草书纸上蛟龙骧。 谓我君舍城东隍，年来长啸弃军装。 载酒欲访执戟扬，休日出门如瞰亡。