长笑刘郎赋大钧，强将神理质诸人。
泛观万物皆刍狗，天地谁知本不仁。
注释
- 和郁簿（zhōu zhú）：《庄子·逍遥游》“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。”后人以“和郁”指《庄子》，“簿”是“薄”字误写。
- 长笑刘郎赋大钧：长笑：引经据典的议论；刘郎：三国时吴国孙策，字伯符。他善于文辞、能言善辩，有“曲有误，周郎顾”的美誉，此处借指诗人自己。赋：作诗。大钧：比喻天地间万物。
- 强将神理质诸人：强：勉强。质诸人：把道理讲给别人听。
- 泛观万物皆刍狗：泛观：对周围事物漫不经心地观察。刍狗：古代用作祭祀品的草扎的狗，比喻毫无价值的东西。
- 天地谁知本不仁：不知：不知道。知：了解，知道。本不仁：本性上是不仁义的。
赏析
这首诗是一首咏物诗，通过咏物来抒发作者的思想感情，表现了作者对于社会现实的不满和批判。
首联“长笑刘郎赋大钧，强将神理质诸人”，诗人借用典故和寓言，表达了自己对于社会现象的批判。刘郎指的是孙策，他是三国时期吴国的创立者，他的才华出众，善于言辞，因此被后世誉为“曲有误，周郎顾”。诗人将自己比作孙策，认为自己在文学上有一定的造诣，能够用言语打动别人。然而，他发现社会上的人对于这种才华并不重视，而是将其视为无关紧要的事情。
颔联“泛观万物皆刍狗，天地谁知本不仁”，诗人进一步展开议论，表达了对现实社会的不满。他认为周围的一切事物都是微不足道的，就像刍狗一样毫无价值。同时，他指出天地之间原本就是不仁的，即没有真正的善良存在。这里的“刍狗”和“本不仁”都是诗人的隐喻，他用这些形象来表达自己的思想观念。
颈联“泛观万物皆刍狗，天地谁知本不仁”，诗人运用了拟人的修辞手法，将自然现象人格化。他认为自然界中的一切都是无所谓的，就像刍狗一样毫无意义。同时，他也指出天地之间的万物都是不仁的，即没有人性的存在的。这里的“刍狗”和“本不仁”都是诗人的意象，他用这些意象来传达自己的思想情感。
尾联“天地谁知本不仁”，诗人再次强调了自己的观点。他认为天地之间原本就是不仁的，即没有真正的善良存在。这一观点贯穿全诗，成为诗人的主旨所在。
整首诗语言简洁明快，富有哲理性，表达了诗人对社会现状的深刻洞察和批判态度。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。