有意扶名教，躬行语默中。
楷模陶士器，药石补天聪。
衡岳邻新卜，伊川道已东。
传经知有子，接武大明宫。
【注释】
胡文定公：指胡安国（1074—1138），南宋著名学者，字康侯，南城（今江西抚州市南城县）人。历任中书舍人、参知政事等职，因力主抗金而屡遭贬斥。卒谥文定。挽诗：为哀悼已故之人写的悼念诗。
陶士器：即陶渊明，东晋诗人，名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节。世称靖节先生，浔阳柴桑人。曾隐居彭泽县附近的栗里。其诗以田园生活为题材，多写幽静闲适的生活情趣和对理想世界的热烈追求，语言质朴自然，意境恬淡清新，有《五柳先生传》、《归去来兮辞》等代表作。
药石补天聪：用“药石”比喻贤良的君主。语出《论语·尧曰篇》：“子张问于孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’子曰：‘尊五美，约五庸，考信尚行，上好礼，下不好容，作之君，其难乎！’孟子对曰：‘先取之义而后取之功。’……汤放桀，武王伐纣，举天下之兵而攻之，为天下解害除难，功成事遂，此之谓‘大仁至圣’。”意为能像良药一样治疗疾病，使天下大聪明。
衡岳、伊川：均指洛阳附近的地方。衡岳：山名，在河南省登封县西，嵩山之一峰。伊水：发源于河南省济源市西北的王屋山西南坡，流经洛阳市区，注入洛河。伊川：即洛阳，古都邑名。
传经：传授经书。知有子：知道有一个儿子。接武：继承父业。大明宫：即大明宫，唐朝皇宫名，在今陕西西安。这里泛指朝廷。
【赏析】
这首诗是胡文定公去世后，门人弟子追悼其恩师所作的挽诗。《四库全书总目提要》云：“文定与朱晦庵同时，而论学不同，盖亦各有所见。其于诸儒之说，不随声附和，独守己说，不为异说所摇，则亦可谓难者矣。”胡文定公为人耿介刚直，不随波逐流，他主张“存养省察”的修养方法，反对当时泛滥于学术界的各种邪说。他的学说在当时颇有影响，但受到朱熹的强烈反对。朱熹指责胡文定公“溺心佛老”，认为他是“道学中之大魔贼”。因此，在胡文定公逝世时，门人弟子们写了这三首挽诗，表达对他的敬爱之情。
第一首，首句点题，指出了胡文定公生前的“有意扶名教”，即维护封建道德规范的言行。次句承接上意，指出他在平时的言行举止中都体现了对名教的坚守和推崇。第三句进一步强调了胡文定公作为道德楷模的形象。最后一句“楷模陶士器”，既指他自己像陶渊明那样远离喧嚣，又暗指他的行为如同陶渊明那样高洁。这几句连在一起，表达了对胡文定公崇高人格的赞美和敬意。
第二首，前两句描绘了胡文定公在学术上的造诣。他不仅自己学识渊博，而且善于发现别人的长处并加以引导，使大家共同提高。这里的“楷模陶士器”既是对胡文定公个人的评价，也是对他治学态度和方法的高度概括。后两句则是对他人格的赞誉。他虽然身处逆境，但仍然保持着一颗纯洁之心，坚守着自己的信仰和信念。这两句表达了对他品格的敬佩之情。
首句点题，指出了胡文定公去世后留下的“传经知有子”的美誉。次句回应了前两句的内容，指出他的学生们继承了他的衣钵，继续发扬光大。第三句进一步强调了这种传承的重要性。第四句则是对这种传承的肯定和赞扬。最后一句“接武大明宫”，既表达了对胡文定公学术成就的肯定，也表达了对学生们未来的美好祝愿。这几句连在一起，既回顾了胡文定公的一生事迹，又展望了他的学生未来的发展前景。