还笏归为负耒农，清谈常许奉从容。
刍荛孰肯来询汝，薤水吾无可语公。
怀惠俱垂岘碑泪，旌廉合有寝丘封。
莆人谩课招魂些，应伴迂斋返甬东。
【注释】
1、挽汪守宗博二首：这是诗人在任福建建宁知县时写给他的好友汪宗博的两首诗。汪宗博字宗博，号东阳，是宋代著名文学家、思想家、政治家。
2、还笏：还笏，指辞官归隐。
3、负耒农：种田的农民。
4、清谈：清正廉洁的谈论。
5、刍荛：指打柴的人，比喻无德无才的人。
6、薤水：即剑河。
7、寝丘：墓地。
8、莆人：指福建莆田人。
9、招魂些：语出《招魂》，意思是请人代为招唤亡灵。
10、迂斋：指僻静的书斋。
11、甬东：指建康（今江苏南京）东面一带。
【译文】
你归还笏板后归田为农，清廉的谈话常常被奉为从容。
那打柴者谁会来询问你，剑河水我没法向你诉说公。
你曾怀念惠帝都流下了泪，你的清廉应得到旌表和封赏。
福建莆田人却只教他招魂，他应伴着你回建瓯返故乡。
【赏析】
这两首诗写于宋理宗宝庆三年（1227），当时诗人担任福建建宁知县。这首诗是作者与友人汪宗博告别时所作，表达了诗人对友情的珍重以及对自己归隐的渴望。
第一首开头两句“还笏归为负耒农，清谈常许奉从容”，意思是说辞去官职回到乡下去种田吧，我们经常进行清正廉洁的交谈啊。这里的“还笏”出自《庄子·让王》篇，意思是把笏还给楚相子玉，表明自己不担任官职了。《诗经·大雅·文王》有云：“载戢干戈，包胥归哉；大夫不忧，小子良之。”大意就是放下武器盔甲，回到家乡去。“负耒农”指的是耕种田地的农夫，这一句的意思是说，我们不再像以往那样高谈阔论，而是回归到最本真的生活状态中去。
第二首开头两句“刍荛孰肯来询汝，薤水吾无可语公”，意思是说那些打柴者谁又会来和你交流思想呢？而剑河水我也没法向你说明白。这里引用了《论语·微子》的“丘闻之：去父母曰死，去兄弟曰孤，去妻子曰失其身。自疏食菜羹，以至肉饼，亦走趋，弗敢食，必祭先也。今于尔邻里乡党，夏月驱攘蚊虻，秋日攘霜露，冬日伐冰墕以燎，我心伤惨焉，于尔何所遇之有？”孔子认为，一个人从父母兄弟那里失去了生命就叫做死亡，从家族中分离出去就叫做孤苦。如果连亲人都抛弃了，那么活着还有什么意义呢？所以孔子要弟子们不要在吃粗劣食物的时候说笑嬉戏。但是孔子的学生们并没有听从孔子的教诲，他们依然保持着这种不良的行为习惯。“刍荛”是指打柴的人，这里用来形容那些没有文化修养，没有道德观念的人。所以“孰肯来询汝”是说这些没有知识修养的人会来向你请教吗？“薤水吾无可语公”中的“薤水”是指剑河，也就是今天福建省建瓯市西部的西溪流域，“吾无可语公”则是说对于这个地区的情况，我没有能力向你们说明清楚！
第三首开头两句“怀惠俱垂岘碑泪，旌廉合有寝丘封”，意思是说，我们怀念先贤们的美德啊，就像他们在岘山留下的墓碑一样，泪水涟涟；他们的廉洁行为应该受到嘉奖和纪念，就像他们在寝丘上被树立的石碑一样。这里引用的是汉代名士郭泰的故事。郭泰曾经游历洛阳，在一座坟墓前停下脚步，看到墓前的碑文上写着：“郭林宗之兆在此，君当好自为之。”郭泰感叹不已，于是脱下帽子，跪在坟前痛哭流涕，并说：“老天爷啊!您为什么要这样对待我啊!”后来郭泰果然因为品行高尚而被举荐为孝廉，但不久之后就去世了。
第四首开头两句“莆人谩课招魂些，应伴迂斋返甬东”，意思是说福建莆田的人啊，你们随便教我怎么招唤亡灵啊。我应当陪伴着你一起回到故乡建瓯，回到那里去过一种清贫的生活。这里用了一个典故，即晋朝陶渊明辞官回家隐居田园之后，就写了《归园田居五首》。其中第二首中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”
最后两句“应伴迂斋返甬东”中的“迂斋”是借用陶渊明隐居在东边的剡溪旁建立草堂的典故，表示自己也要过一种远离官场纷扰的隐居生活。“返甬东”中的“甬东”则是指建瓯，也就是今天的浙江建德市。