宋代邵雍《观物吟》释义

如何不白头出自《白头吟》，如何不白头的作者是：邵雍。 如何不白头是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 如何不白头的释义是：相守到老，不离不弃，即使白发苍苍也不分开。 如何不白头是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 如何不白头的拼音读音是：rú hé bù bái tóu。 如何不白头是《白头吟》的第8句。 如何不白头的上半句是： 年老人常事。 如何不白头的全句是：年老人常事，如何不白头。 年老人常事

年老人常事出自《白头吟》，年老人常事的作者是：邵雍。 年老人常事是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 年老人常事的释义是：年老人常事：指老年人常见的、常态的事情。 年老人常事是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 年老人常事的拼音读音是：nián lǎo rén cháng shì。 年老人常事是《白头吟》的第7句。 年老人常事的上半句是：多欲为多求。 年老人常事的下半句是：如何不白头。

多欲为多求出自《白头吟》，多欲为多求的作者是：邵雍。 多欲为多求是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 多欲为多求的释义是：多欲为多求：指欲望越多，追求的东西就越多。 多欲为多求是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 多欲为多求的拼音读音是：duō yù wèi duō qiú。 多欲为多求是《白头吟》的第6句。 多欲为多求的上半句是： 不忧缘不动。 多欲为多求的下半句是： 年老人常事。

不忧缘不动出自《白头吟》，不忧缘不动的作者是：邵雍。 不忧缘不动是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 不忧缘不动的释义是：《白头吟》中“不忧缘不动”一句，意指因无动于衷而不感到忧愁。这里的“缘”是原因、缘由的意思。 不忧缘不动是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 不忧缘不动的拼音读音是：bù yōu yuán bù dòng。 不忧缘不动是《白头吟》的第5句。 不忧缘不动的上半句是：其如我不忧。

其如我不忧出自《白头吟》，其如我不忧的作者是：邵雍。 其如我不忧是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 其如我不忧的释义是：其如我不忧：即使我不忧虑。这里的“其”是副词，表示假设、即使；“不忧”即不忧虑。整句表达了一种假设的情况，即使自己不感到忧虑。 其如我不忧是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 其如我不忧的拼音读音是：qí rú wǒ bù yōu。 其如我不忧是《白头吟》的第4句。

只被人多欲出自《白头吟》，只被人多欲的作者是：邵雍。 只被人多欲是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 只被人多欲的释义是：只被人多欲：只因为人们欲望过多。 只被人多欲是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 只被人多欲的拼音读音是：zhǐ bèi rén duō yù。 只被人多欲是《白头吟》的第3句。 只被人多欲的上半句是：我白不因愁。 只被人多欲的下半句是：其如我不忧。 只被人多欲的全句是

我白不因愁出自《白头吟》，我白不因愁的作者是：邵雍。 我白不因愁是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 我白不因愁的释义是：“我白不因愁”中的“白”是动词，意为变白，“不因”是“不因为”的意思，“愁”指忧愁、烦恼。整句的意思是：我变白并不是因为忧愁。这句话表达了诗人认为白发并非因愁而生，可能是指诗人虽然遭遇了人生的波折，但内心依然保持乐观的态度。 我白不因愁是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。

何人头不白出自《白头吟》，何人头不白的作者是：邵雍。 何人头不白是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 何人头不白的释义是：何人头不白：指人的头发为何会变白，意指人生无常，岁月无情的感慨。 何人头不白是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 何人头不白的拼音读音是：hé rén tóu bù bái。 何人头不白是《白头吟》的第1句。 何人头不白的下半句是：我白不因愁。 何人头不白的全句是：何人头不白

得作白头翁出自《白头吟》，得作白头翁的作者是：邵雍。 得作白头翁是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 得作白头翁的释义是：得作白头翁：指能够成为白发苍苍的老人。在这里，诗人以“白头翁”比喻那些历经沧桑、岁月沉淀的人。 得作白头翁是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 得作白头翁的拼音读音是：dé zuò bái tóu wēng。 得作白头翁是《白头吟》的第4句。 得作白头翁的上半句是： 太平无事日。

太平无事日出自《白头吟》，太平无事日的作者是：邵雍。 太平无事日是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 太平无事日的释义是：太平无事日：指国家安定、百姓安居乐业的日子。 太平无事日是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 太平无事日的拼音读音是：tài píng wú shì rì。 太平无事日是《白头吟》的第3句。 太平无事日的上半句是：三殇却不逢。 太平无事日的下半句是：得作白头翁。

注释：圣人是已经达到心灵上的修养，贤人是在行为上有所规范。 译文：圣人和贤人在精神上都达到了高度的修养，他们在行动上都有所规范。 赏析：此诗以"心迹"为题，表达了作者对道德修养的看法。诗人认为，圣人与贤人在精神上都达到了高度的修养，他们在行动上都有所规范。这是一种理想的境界，也是我们追求的目标

解析与释义： 1. 诗句分析： - “践形治性”与“践迹治情”：这里的“践”表示遵循、模仿的意思。"形"和"迹"都是指人的行为或成就的象征，如道德行为或学问成就。"治性"和"治情"分别指的是管理和调节个人的性格或情感。整体上，这句表达的是效仿他人的行为或成就来完善自己的性格或者情感状态。 - “贤人践迹”，与“圣人践形”：这里的“贤人”和“圣人”是中国古代对道德品质高超的人的称呼

【注释】 天命：指天意、命运。可委者命，可凭者天：意思是说有的事情可以交给命运决定（如人的生死），有的却要依赖天的力量（如战争的胜负）。率尔：随意。偶然：无定准。 【赏析】 这首诗的大意是：可以托付的命运，可以依靠的天数。人不可随随便便行动，事情不可能无缘无故发生。 “可委者命，可凭者天”，意思是说有的事情可以交给命运决定（如人的生死），有的却要依赖天的力量（如战争的胜负） 。“人无率尔

【注释】 思虑：思考，考虑。 未起：尚未形成。 鬼神：指神灵鬼怪。 不由乎我：不是我所为。 更由乎谁：又由谁来呢？ 【赏析】 在没有行动之前，人们往往不能预知事情的结果。如果认为鬼神可以主宰一切，就会产生依赖心理。其实，真正能够决定事情成败的因素，还是人自己。所以，我们应当独立自主，不要迷信鬼神，否则就会陷入盲目的泥潭而不能自拔

【注释】 邪：邪恶，不正。正：正直，正当。 异心：不同心。同体：同一个身体。 家国吟：指对国家命运的思考和忧虑。 【赏析】 这首诗反映了作者对国家命运的深深忧虑。他认为国家的兴亡是由人的意志决定的，只有坚持正义，才能使国家兴盛；反之，如果背离正义，就会使国家走向灭亡。这种思想体现了儒家“君君、臣臣、父父、子子”的原则，强调了君臣、父子之间的道德责任。同时，这也是对社会现实的一种批判

注释： 贤人喜好正直，奸邪之人喜好邪恶。 好邪恶之人就会争斗不休，好正直之人就能和睦相处。 赏析： 这首诗表达了作者对“正”与“邪”的理解和看法。作者认为，在社会交往中，人们应该选择正确的价值观和行为准则。 诗的前两句描述了不同性格的人对于“正”与“邪”的态度。贤良之士追求正直，而狡猾之人则喜欢邪恶。这种差异导致了他们在面对问题时的不同表现。贤人注重正义，他们倾向于通过正当途径解决问题