见师画像如师活，聚散如何呼又喝。
似与不似吾不知，却是梦中青直裰。
得大慧顶相有亲笔赞
得大慧顶相：得到佛祖的真像。大慧，即达摩大师，是中国禅宗六祖。顶相，即头顶。
有亲笔赞：有写下来赞颂的书信。
见师画像如师活：看到师父的画像就像师父活了一样。见师，见到师父。画像，指画在纸上或布上的肖像。
聚散如何呼又喝：聚散，这里指生死。呼又喝，佛教语。意谓人世间的一切生老病死、悲欢离合，都是无常的。
似与不似吾不知：我对于这是否为真佛祖的画像，尚且不清楚。
却是梦中青直裰：却像是梦中穿着青色僧衣。青，这里指和尚所穿的青色袈裟。直裰，是僧人穿的一种上衣。
赏析：
这首诗是唐代僧人贯休所作的一首题画诗。贯休是晚唐著名的诗僧画家，他以诗画著称于世，诗画皆精，尤工于画。他的诗歌大多以佛理入诗，以禅意入画，具有很高的艺术价值。这首诗就是他以禅意入画的作品。
诗的前两句“得大慧顶相有亲笔赞”，写的是诗人看到师父的画像后，觉得十分亲切，仿佛见到了佛祖本人，并有亲笔赞颂的信函。这里的“大慧”指的是达摩大师，即达摩祖师。他是中国禅宗四代祖师，也是中国禅宗五家七宗之临济宗的创始人。达摩祖师在中国历史上被尊为禅宗的始祖，是印度释迦牟尼佛的弟子。他的学说被称为禅宗，是中国佛教的主要支派之一。
第三句“见师画像如师活”，写的是诗人看到师父的画像后，感觉非常亲近，就像见到了师父本人一样。这里的“师”同样指的是师父。
第四句“聚散如何呼又喝”，写的是人世间的种种生老病死、悲欢离合，都是无常的。佛教认为，一切现象都是因缘和合而生灭变化，没有永恒不变的实体存在。因此，人世间的一切生老病死、悲欢离合，都是无常的。
第五句“似与不似吾不知”，写的是诗人对于这是不是真佛祖的画像，尚且不清楚。这里的“似与不似”，可以理解为“相似与不同”，也可以理解为“似是而非”。
最后一句“却是梦中青直裰”，写的是诗人对于这是不是真佛祖的画像，尚且不清楚。这里的“却是”，可以理解为“竟然如此”，也可以理解为“却原来是”。这里的“梦中”，可以理解为“虚幻之中”，也可以理解为“梦境之中”。
整首诗通过诗人对于师父画像的赞美和困惑，表达了他对佛法的理解和领悟。同时，也反映了佛教对于人生和世界的深刻理解。