孤云野鹤本无求，刚被差充粥饭头。
担负一𥰭牙齿债，钟鸣鼓响几时休。
注释：
孤云野鹤本无求，刚被差充粥饭头。
担负一𥰭牙齿债，钟鸣鼓响几时休？
译文：
野鹤和孤云本来没有要求，但刚被派去做粥饭的头。
背负着一颗牙齿的债，钟声和鼓声响起何时才能停止？
赏析：
这首诗通过描绘孤鹤野云的形象，表达了诗人对自然和谐生活的向往和对现实社会的不满。诗中的“孤云”与“野鹤”是自由自在的象征，而“粥饭头”则暗示了世俗的束缚。诗人以“刚被差充粥饭头”表达出自己被迫卷入世俗生活，失去了自由。接着用“担负一𥰭牙齿债”来形容自己承受着沉重的责任和压力，无法摆脱。最后一句“钟鸣鼓响几时休？”则表达了诗人对于这种生活状态的无奈和厌倦，渴望能够像孤云野鹤一样自由自在地生活。
一任事如尘出自《十月二十六日三偈》，一任事如尘的作者是：范成大。 一任事如尘是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 一任事如尘的释义是：随遇而安，任由世事纷扰如尘。 一任事如尘是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 一任事如尘的拼音读音是：yī rèn shì rú chén。 一任事如尘是《十月二十六日三偈》的第4句。 一任事如尘的上半句是： 既知身是梦。 一任事如尘的全句是：既知身是梦
既知身是梦出自《十月二十六日三偈》，既知身是梦的作者是：范成大。 既知身是梦是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 既知身是梦的释义是：既知身是梦：诗人认识到人生如梦，一切都是虚幻的。 既知身是梦是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 既知身是梦的拼音读音是：jì zhī shēn shì mèng。 既知身是梦是《十月二十六日三偈》的第3句。 既知身是梦的上半句是：窗中梦梦身。
窗中梦梦身出自《十月二十六日三偈》，窗中梦梦身的作者是：范成大。 窗中梦梦身是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 窗中梦梦身的释义是：窗中梦梦身，意为梦中的身影映在窗中。这里运用了“梦梦”二字，强调了梦境的虚幻与朦胧，表达了诗人对梦境与现实界限模糊的感慨。 窗中梦梦身是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 窗中梦梦身的拼音读音是：chuāng zhōng mèng mèng shēn。
窗外尘尘事出自《十月二十六日三偈》，窗外尘尘事的作者是：范成大。 窗外尘尘事是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 窗外尘尘事的释义是：窗外尘尘事，指的是窗外纷扰的世俗事务。 窗外尘尘事是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 窗外尘尘事的拼音读音是：chuāng wài chén chén shì。 窗外尘尘事是《十月二十六日三偈》的第1句。 窗外尘尘事的下半句是：窗中梦梦身。 窗外尘尘事的全句是
随分了今生出自《十月二十六日三偈》，随分了今生的作者是：范成大。 随分了今生是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 随分了今生的释义是：随分了今生：任其自然地了结此生，即顺其自然地度过此生。 随分了今生是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 随分了今生的拼音读音是：suí fēn le jīn shēng。 随分了今生是《十月二十六日三偈》的第4句。 随分了今生的上半句是： 只将今日事。
只将今日事出自《十月二十六日三偈》，只将今日事的作者是：范成大。 只将今日事是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 只将今日事的释义是：只将今日事：只专注于今天的事情，意指活在当下，把握现在。 只将今日事是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 只将今日事的拼音读音是：zhǐ jiāng jīn rì shì。 只将今日事是《十月二十六日三偈》的第3句。 只将今日事的上半句是：无时不可行。
无时不可行出自《十月二十六日三偈》，无时不可行的作者是：范成大。 无时不可行是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 无时不可行的释义是：随时可行，不拘时间。 无时不可行是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 无时不可行的拼音读音是：wú shí bù kě xíng。 无时不可行是《十月二十六日三偈》的第2句。 无时不可行的上半句是：有个安心法。 无时不可行的下半句是： 只将今日事。
有个安心法出自《十月二十六日三偈》，有个安心法的作者是：范成大。 有个安心法是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 有个安心法的释义是：有一个使心灵安定的方法。 有个安心法是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 有个安心法的拼音读音是：yǒu gè ān xīn fǎ。 有个安心法是《十月二十六日三偈》的第1句。 有个安心法的下半句是：无时不可行。 有个安心法的全句是：有个安心法，无时不可行。
今吾却戏君出自《十月二十六日三偈》，今吾却戏君的作者是：范成大。 今吾却戏君是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 今吾却戏君的释义是：今吾却戏君：我现在反而来戏弄你。 今吾却戏君是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 今吾却戏君的拼音读音是：jīn wú què xì jūn。 今吾却戏君是《十月二十六日三偈》的第4句。 今吾却戏君的上半句是： 昔汝来迷我。 今吾却戏君的全句是：昔汝来迷我
昔汝来迷我出自《十月二十六日三偈》，昔汝来迷我的作者是：范成大。 昔汝来迷我是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 昔汝来迷我的释义是：昔汝来迷我：昔日你来时，使我陷入迷惑。 昔汝来迷我是宋代诗人范成大的作品，风格是：诗。 昔汝来迷我的拼音读音是：xī rǔ lái mí wǒ。 昔汝来迷我是《十月二十六日三偈》的第3句。 昔汝来迷我的上半句是：普以妙香薰。 昔汝来迷我的下半句是：今吾却戏君。
我们来分析诗句： 1. 五杂俎（五件杂事）：这里的“杂”字有多重含义，既指事物繁多、杂乱无章，也暗示着生活中的琐事、烦恼。因此，这一句可以理解为诗人在描述自己面对的种种生活琐事和烦恼。 2. 其四：表示这是第四部分的内容。 3. 四首：通常“首”在这里指的是诗的开端或开篇的第一句。因此，“四首”可能意味着这是关于某个主题或情境的四个不同方面的描述。 4. 彩丝针：彩丝针是一种刺绣用的彩色丝线
五杂俎，回文机。 往复来，锦梭飞。 不得已，独画眉。 注释： - 五杂俎：一种古代的文学体裁，通常以五字为一句。 - 回文机：一种能够将文字反转的机器，使得阅读时可以倒着看文字的意思。 - 往复来，锦梭飞：这句话描述的是机器运转的情景，"往复来"表示机器来回运动，"锦梭飞"则形象地描绘了机器中丝线飞舞的景象。 - 不得已，独画眉：这里的"不得已"可能指的是因为某种原因无法使用回文机
注释：五杂俎，指《五杂俎》这部书。流苏缕，指用流苏装饰的车驾。往复来，是说车驾往返，来回走动。临行语，是说在即将出发时说的话。不得已，是说因为某种原因不得不上马离去。 赏析：这首诗表达了一种离别之情。诗中“五杂俎”，指的是《五杂俎》这本著作，它是一部记录各种杂事的书籍，作者不详。而“流苏缕”，则是指用流苏装饰的车驾，流苏是一种装饰物，通常用在车驾上，以增加美感。这里的“流苏”一词
译文：冒着大雪敲着冰块乞讨粮食回来，斋堂如同海洋只有一碗米。 众中如果有感恩的人，一粒米也不会被咬破吃掉。 注释：净慈、显老：净慈寺的两位僧人。化：教化。示近：即“示现”的意思。近，同“现”。指僧人在俗人面前现出种种佛相，以显示佛法。所写真：写的佛像。戏题：游戏地题诗。五绝：五言律诗。二首：两首。 赏析：此诗为净慈寺两位僧人示现佛相，游戏题诗之作。首联描绘僧人们冒雪敲冰乞讨粮食的艰难处境
注释：何时在平坦的地方建造起寺庙，化得冬粮就交给厨房。推倒禅床并拄杖，饥饿时吃饭看西湖。 赏析：诗的前两句描绘了一幅宁静的寺院生活图景，后两句则描绘了一幅热闹的生活画卷。这首诗通过对比的方式，展现了寺院和人间生活的不同风貌，也表达了作者对这两种生活方式的深深感慨
注释：殿中的泥佛和堂上的禅师都已画好了，他们都是画家。 笑我形骸枯木样，无禅无佛太粗生：笑我的形体就像枯萎的木头，没有禅意也没有佛性，太过粗糙了。 赏析：这首诗是唐代诗人贯休所作的《戏题五绝》的第五首，全诗通过对殿中泥佛、堂上禅师的描绘，表达了作者对禅宗修行者的批评和讽刺，认为他们的修行过于浅薄，缺乏禅意和佛性，只是表面的功夫而没有内心的修养
