对掌紫枢参大政，同扶赫日上中天。
【注释】
对掌：指宰相与皇帝共同掌握政权。紫枢：指紫禁城里的中枢机构，即中书省。大政：指国家的重要政务。赫日：指太阳。上中天：喻皇帝的圣明，如太阳高悬于天际。
【赏析】
这首诗是赞美宰相辅佐君主治国安邦，为国分忧解难的高尚行为。诗中用“对掌”和“同扶”来比喻君臣关系；“紫枢”、“大政”、“赫日”分别象征朝廷中枢、政务和君主圣明；“上中天”喻君明臣贤，天下太平。全诗以颂扬君臣关系为主旨，表达作者对宰相辅政的赞颂之情。
真实心如是出自《楞严经偈》，真实心如是的作者是：蔡卞。 真实心如是是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 真实心如是的释义是：真实心如是，意指真正的本心、本性就是这样，它超越了虚幻和变化，是恒常不变、真实不虚的。 真实心如是是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 真实心如是的拼音读音是：zhēn shí xīn rú shì。 真实心如是是《楞严经偈》的第244句。 真实心如是的上半句是： 圆通超馀者。
圆通超馀者出自《楞严经偈》，圆通超馀者的作者是：蔡卞。 圆通超馀者是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 圆通超馀者的释义是：圆通超餘者：指修行圆融无碍，超越常人所能及的境界。 圆通超馀者是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 圆通超馀者的拼音读音是：yuán tōng chāo yú zhě。 圆通超馀者是《楞严经偈》的第243句。 圆通超馀者的上半句是：但以此根修。 圆通超馀者的下半句是：真实心如是
但以此根修出自《楞严经偈》，但以此根修的作者是：蔡卞。 但以此根修是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 但以此根修的释义是：以清净心修习此法。 但以此根修是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 但以此根修的拼音读音是：dàn yǐ cǐ gēn xiū。 但以此根修是《楞严经偈》的第242句。 但以此根修的上半句是： 及末劫沈沦。 但以此根修的下半句是： 圆通超馀者。 但以此根修的全句是：及末劫沈沦
及末劫沈沦出自《楞严经偈》，及末劫沈沦的作者是：蔡卞。 及末劫沈沦是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 及末劫沈沦的释义是：指在末劫时陷入深重的烦恼和苦海之中。 及末劫沈沦是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 及末劫沈沦的拼音读音是：jí mò jié shěn lún。 及末劫沈沦是《楞严经偈》的第241句。 及末劫沈沦的上半句是：堪以教阿难。 及末劫沈沦的下半句是：但以此根修。
堪以教阿难出自《楞严经偈》，堪以教阿难的作者是：蔡卞。 堪以教阿难是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 堪以教阿难的释义是：堪以教阿难：可以用来教诲阿难的。这里“堪”意为可以、能够，“以”是介词，相当于“用”、“拿”，“教”是教导的意思，“阿难”是佛的大弟子之一。整句的意思是说，这首偈颂的内容适合用来教导阿难。 堪以教阿难是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 堪以教阿难的拼音读音是：kān yǐ
方便易成就出自《楞严经偈》，方便易成就的作者是：蔡卞。 方便易成就是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 方便易成就的释义是：方便易成就：指的是修行的方法简单、易于实行，容易达到成就。 方便易成就是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 方便易成就的拼音读音是：fāng biàn yì chéng jiù。 方便易成就是《楞严经偈》的第239句。 方便易成就的上半句是：于此门无惑。 方便易成就的下半句是
于此门无惑出自《楞严经偈》，于此门无惑的作者是：蔡卞。 于此门无惑是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 于此门无惑的释义是：于此门无惑：指在面对修行的大门时，心中没有疑惑和迷茫，能够清晰明了地认识并坚定地走修行之路。 于此门无惑是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 于此门无惑的拼音读音是：yú cǐ mén wú huò。 于此门无惑是《楞严经偈》的第238句。 于此门无惑的上半句是： 愿加被未来。
愿加被未来出自《楞严经偈》，愿加被未来的作者是：蔡卞。 愿加被未来是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 愿加被未来的释义是：愿加被未来：希望这首诗的精神和智慧能够影响和启发未来的世人。 愿加被未来是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 愿加被未来的拼音读音是：yuàn jiā bèi wèi lái。 愿加被未来是《楞严经偈》的第237句。 愿加被未来的上半句是：无漏不思议。 愿加被未来的下半句是
无漏不思议出自《楞严经偈》，无漏不思议的作者是：蔡卞。 无漏不思议是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无漏不思议的释义是：无漏不思议：指修行者通过禅定、智慧等修行，断除了一切烦恼和无明的烦恼，达到了清净无漏的境界，这种境界难以用言语描述，令人感到不可思议。 无漏不思议是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无漏不思议的拼音读音是：wú lòu bù sī yì。 无漏不思议是《楞严经偈》的第236句
顶礼如来藏出自《楞严经偈》，顶礼如来藏的作者是：蔡卞。 顶礼如来藏是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 顶礼如来藏的释义是：顶礼如来藏：指对如来藏的虔诚敬礼。如来藏是佛教用语，意指众生本具的佛性，是所有众生内在的、永恒不变的自性清净心。顶礼如来藏即是对这种内在佛性的敬仰和皈依。 顶礼如来藏是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 顶礼如来藏的拼音读音是：dǐng lǐ rú lái cáng。
注释： 1. 师到华阳洞：法师来到华阳洞。 2. 山华几度开：华阳洞的山峰已经多次打开了。 3. 祇应常救物：只应该经常拯救众生。 4. 却遣世人来：却让世间的人们来到这里。 赏析：《赠华阳法师》是一首咏怀诗，表达了诗人对华阳洞的赞美之情，同时也抒发了诗人对世间万物的关爱之心。全诗语言朴实无华，但寓意深远，让人回味无穷
诗句：姑射神仙犹饮露，龟台王母未忘桃。 译文：姑射山的神仙们仍然在品尝露水，而传说中的龟台王母也不忘桃花。 注释：姑射山：传说中神仙居住的地方，以山水之美著称。龟台王母：古代神话中的女仙，常与瑶池、蟠桃等意象联系在一起。饮露：神仙饮用仙露，象征超凡脱俗和长生不老。未忘桃：王母不忘桃花，暗示她的美丽和诱惑。 赏析：这首诗描绘了神仙们的生活和对美好事物的执着追求
注释：万镒黄金手化铁，五色彩云神授丹。 赏析：此诗是一首咏赞炼丹术的七言绝句。全诗运用了夸张的手法，把炼丹的过程描绘得十分生动。首句写炼丹者手中握有万镒黄金，这是何等巨大的财富啊！但炼丹士不将其视为珍宝，而是随手化为灰烬，足见其对富贵名利的淡薄和超凡脱俗的境界。二句“五色彩云”即五彩祥云，是神仙才能享受的。三、四句写炼丹成功，神授丹成，于是天上出现五彩祥云，仙翁乘风而去
译文：不要像饥饿的鹰一样，一旦吃饱便立刻飞走。 注释：饥鹰比喻那些贪得无厌的人；饱便飞比喻贪心的人满足现状，不再有所行动。 赏析：这句诗告诉我们不要满足于现状，要不断进取，否则就会失去前进的动力。它提醒我们要有远大的理想和抱负，不断追求更高的目标，而不是满足于眼前的成就。同时，它也强调了知足常乐的道理，即在满足于现状的同时，也要保持谦虚和谨慎的态度
诗句释义与译文： 沙上寒鸥接翼飞。潮生潮落水东西。征船鸣橹趁潮归。 赏析： 此句描绘了一幅宁静的江南水乡图景。诗人站在沙洲之上，目送着一群寒鸥结队飞翔，它们在水面上留下一串串轻盈的轨迹。接着诗人的视线转向远方，看到那汹涌澎湃的江水，随着潮水的涨落而东流西去，波光粼粼，映照着天空中云彩的变幻。在这幽静而又充满动态的景象中，诗人感受到了大自然的韵律和生命的循环。 诗句释义与译文： 望断碧云无锦字
