题玉山观禅师兰若

玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。
先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜。
宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。
不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫。
朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。
薄宦深知误此心，回心愿学雷居士。

《题玉山观禅师兰若》是唐代诗人韩翃的作品，这首诗描绘了诗人参访玉山观，与禅师交流、学习佛法的场景。下面将详细介绍这首诗的各个方面：

1. 原文
   

• 玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。
  
• 先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜。
  
• 宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
  
• 禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。
  
• 不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫。
  
• 朝持药钵去归路，日落江村闻梵音。
  

1. 译文
   

• “在玉山宴坐多年，手持锡杖前往朝圣。
  
• 曾经在朝廷亲眼见过会龙华的祥瑞，紫禁城的鸣钟伴随着夕阳西下。
  
• 宫女们焚香献经，天人也恭敬地围坐在佛像旁边。
  
• 禅床静卧在虎溪边，新的法堂初现于京城之内。
  
• 无需出尘世就能见到高僧如远公，修行成道不必再去青莲宫。
  
• 早晨持药钵离开时，夕阳已落在江村，只听见梵音回荡。”
  

1. 注释
   

• 这首诗是韩翃的作品，描写了他在参访玉山观时与禅师的交流和学习过程。
  
• 诗中的“玉山”指的是佛教中的修行之地，而“兰若”则是佛教中的寺院。
  
• “锡杖”是僧人行走时使用的念珠，象征着修行者的精神寄托。
  
• “朝”、“暮”在这里分别指白天和夜晚，反映了时间的变化及其对修行者的影响。
  
• “紫禁”，即紫禁城，古代帝王居住的地方，象征着权威和神圣。
  
• “天人”，是指天上的神仙或者修行者，他们在诗中被描绘为虔诚的听众。
  
• “远公”，指的是禅宗历史上著名的高僧慧远，他的事迹在这首诗中被提及，以表达对修行境界的向往。
  
• “青莲宫”，指的是道教中的仙境，与佛教的修行场所相对应。
  

1. 作品赏析
   

• 这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人在玉山观的所见所感以及与禅师的交流经历。
  
• 诗人通过对玉山观的描述，传达出一种超脱世俗、追求精神境界的意境。
  
• 诗中的意象丰富，如“玉山”“紫禁”等，都是中国传统文化中具有深厚内涵的象征物。
  
• 通过对比不同宗教场所的庄严与静谧，诗人表达了对佛法的崇敬之情。
  
• 诗的语言精炼而富有韵律，读来朗朗上口，给人以美的享受。
  

除了以上内容，还需要注意以下几点：

• 历史背景：了解唐代的社会文化背景，有助于更好地理解诗歌中蕴含的历史信息和社会意义。
  
• 艺术手法：分析诗歌中的比喻、象征、拟人等修辞手法，体会其艺术魅力和表达效果。
  
• 文化价值：探讨《题玉山观禅师兰若》在中国传统文化和佛教史上的地位和作用。
  

韩翃的《题玉山观禅师兰若》不仅是一首描绘诗人参访寺庙、与高僧交流的诗歌，更是一部充满哲理和文化内涵的作品。它不仅反映了唐代社会的宗教氛围，也展示了诗人深邃的思想情感和精湛的艺术造诣。